Великую себе поставив цель,
Имела и великие деянья;
Она хотела с помощью друзей
Постигнуть все законы мирозданья.
***
За выгодой или за славой,
Когда ж прекратится погоня?
С утра до отхода ко сну
Человек все мятется...
Имеет осла или мула,
И все недоволен,
И все он стремится
Себе завести иноходца,
Сановником будучи первым,
Мечтает о троне;
Все думы людей об одном,—
Как поесть им сегодня, И нет даже мысли
О времени том неизбежном,
Когда призовет их Янь-ван —
Господин преисподней.
И все помышляют о том,
Чтоб оставить наследство,
Никто и подумать не хочет
О праведном деле,
О том, как прожить эту жизнь,
Восходя к совершенству,
В своем оставаясь
Назначенном кармой — уделе.
***
Пока глядел с восторгом дровосек,
Как шахматная шла игра,
За это время сгнила у него
Вся рукоятка топора. ***Ни заговоров
Я не составлял.
Ни хитростей.
Ни зол не замышлял.
Ни славе, ни позору
Не сродни,
Простая жизнь
Мои продолжит дни.
***
— Но ведь ты живешь по соседству с бессмертным, почему же не стал его учеником? — снова спросил Царь обезьян. — Не так уж плохо было бы узнать от него, как остаться вечно молодым.
— Жизнь моя очень тяжела, — отвечал на это дровосек. — До девяти лет я жил с отцом и матерью. Но не успел я узнать жизнь, как отец мой умер. Мать осталась вдовой. У меня нет ни сестер, ни братьев, и мне одному приходится трудиться с утра до ночи, чтобы поддерживать ее. Сейчас моя мать уже стара, и я не вправе бросить ее. Кроме того, с нашего огорода, который запущен, мы не можем прокормиться и одеться, вот и приходится мне рубить хворост и нести его на рынок для продажи. На вырученные медяки я покупаю несколько доу1 риса, сам вожусь у очага, готовлю пищу и чай и кормлю свою старую мать. Поэтому я и не могу стать учеником бессмертного.
— Судя по всему я вижу, что ты достойный человек и почтительный сын, — сказал Царь обезьян. — И за это в будущем, ты будешь, конечно, вознагражден. А мне все же хотелось бы повидать бессмертного.
***
***
— Скроен-то ты как-то нескладно — засмеялся патриарх ,— и по виду напоминаешь обезьяну Ху-сунь, питающуюся кедровыми орехами. Если дать тебе фамилию в соответствии с твоим видом, то ты будешь называться Ху. Этот иероглиф состоит из трех частей: первая обозначает животное. Ее можно бы и откинуть. Но остальные две части имеют значение «древний» и «луна». Древний — это значит старый, луна — относится к темному началу в природе. А, как известно, ни старое, ни темное не поддаются перевоспитанию. Поэтому, пожалуй, лучше дать тебе фамилию Сунь, которая также состоит из трех частей. Если отбросить первую часть, обозначающую животное, то остальные две значат — «ребенок» и «отпрыск» и вполне соответствуют смыслу этих слов. Поэтому я даю тебе фамилию Сунь.
***
— Для постижения великого Дао существует триста шестьдесят всевозможных учений,— промолвил патриарх. — И все они обеспечивают путь к совершенству. Какое же из этих учеши! хотел бы ты познать?
— И в этом я тоже полностью полагаюсь на вас, учитель, — повторил Сунь У-кун. — Я готов выполнить все ваши указания.
— Ну, хорошо. А что, если я предложу тебе изучать волшебство?
— В чем же заключается этот способ? — поинтересовался Сунь У-кун.
— Изучив его, ты сможешь при помощи оракула общаться с небожителями, гадать на стеблях тысячелистника, ты узнаешь, как обрести счастье и избежать несчастья.
— А можно ли этим способом добиться бессмертия? — спросил Сунь У-кун.
— Нет! Нельзя, — последовал ответ.
— Ну, в таком случае я не стану изучать его, — сказал Сунь У-кун.
— Может быть, ты хочешь постичь учение о перевоплощениях? — предложил тогда патриарх.
— А в чем оно заключается?
— Сюда входят разные школы: конфуцианцы, буддисты, даосы, гадатели, альтруисты, школа Мо-цзы, врачеватели. Одни из них занимаются конфуцианскими канонами, другие постигают учение Будды, некоторые проводят дни в молениях, общаются с праведниками или вызывают духов. И все в таком роде.
— Ну, а таким путем можно добиться бессмертия? — спросил Сунь У-кун.
— Если ты хочешь добиться бессмертия, то этот путь будет для тебя чем-то вроде подпорки к стене.
— Учитель, — проговорил Сунь У-кун. — Я человек простой и вашего городского языка не понимаю. Что значит подпорки к стене?
— Когда люди начинают строить дом и хотят сделать его прочным и крепким, то между стенами они ставят подпорки. Но проходит время, и здание рушится, это значит, что подпорки сгнили.
— Судя по вашим словам и этот способ не годится для вечной жизни. Нет, в таком случае я не хочу заниматься этим, — заявил Сунь У-кун.
— Ну что ж, тогда, может быть, ты будешь изучать созерцание? — спросил патриарх.
— А что это такое? — спросил Сунь У-кун.
— Тут необходима умеренность в пище, полная бездеятельность, созерцание, самоуглубление и покой, а также воздержание в речах и соблюдение поста. Приверженцы этого учения совершали подвиг, пребывая в распростертом положении или же стоя. Некоторые сидя замирали и углублялись в самосозерцание, другие заточали себя в крохотные кельи, отказывались от всего мирского.
— А разве подобным путем можно достичь вечной жизни? — спросил Сунь У-кун.
— Учение это все равно, что сырой кирпич до обжига в гончарной печи, — отвечал патриарх.
— Учитель, это просто невозможно, — рассмеялся Сунь У-кун. — Ведь я только что сказал, что не понимаю ваших загадок, а вы опять говорите о какой-то сырой глине и гончарной печи.
— Кирпич и черепица, сделанные из глины, имеют определенную форму, однако, если их не обжечь в печи, они при первом же ливне превратятся в грязь.
— Раз этот путь тоже не сулит долголетия, то я и учиться ему не желаю.
— Ну, а если я предложу тебе обучаться действию, что ты на это скажешь? — снова спросил патриарх.
— А это что за способ?
— Этот способ заключается в деятельности и энергии, — отвечал патриарх. — Ты будешь упражняться в заимствовании жизненной силы от темного начала и пополнять им светлое начало, натягивать лук и ударять по катапульте, растирать живот, чтобы сделать правильным дыхание, изготовлять лекарства и снадобья, сжигать пырей, бить в треножник, изготовлять лекарство из мочи мужчины, принимать в виде лекарства месячные женщин, питаться грудным молоком и многое другое.
— Ну, а этим путем можно достичь долголетия? — спросил Сунь У-кун, выслушав патриарха.
— Надеяться на это все равно, что пытаться выловить луну из воды, — отвечал патриарх.
— Ну вот, вы опять за свое! — воскликнул Сунь У-кун. — Что значит выловить луну из воды?
— Луна находится на небе, и хоть отражение ее мы видим в воде, но все попытки выловить ее оттуда оказались бы напрасными.
— Ну, тогда учить мне все это совершенно не нужно! — заявил Сунь У-кун.
Услышав подобные слова, патриарх даже крякнул от изумления, спустился с возвышения и, тыча в Сунь У-куна линейкой, воскликнул:
****
И кто сказал, что рецепт бессмертия должен быть длинным и нудным?
Он короток, как все гениальное, но все равно длится дольше жизни.... Как это ни печально....
— Способ этот наиболее совершенный, всеобъемлющий и таинственный из всех существующих. Нет иного учения, которое помогло бы постичь тайну Вечной жизни. Способ этот сводится к совершенствованию духа и соблюдению полной тайны. То, что я передам тебе, — ты спрячь глубоко в своей душе, бережно храни это и способствуй его процветанию. Учение, в которое я посвящу тебя, откроет перед тобой широкий путь. Крепко запомни сказанное мной, и это принесет тебе большую пользу. Все твои мысли должны быть устремлены только к одной цели, и все остальное ты должен забыть. Только тогда ты будешь способен наслаждаться небесным светом и любоваться блеском луны. На луне спрятан нефритовый заяц, на солнце — золотой ворон. Змея и черепаха сочетаются с ними и от этого сочетания жизнь твоя станет настолько крепкой, что ты будешь в состоянии разводить в огне золотой лотос. Природа пяти элементов будет полностью подвластна тебе, и за свои заслуги ты станешь равным Будде и небожителям.
Познав все тайны, Сунь У-кун возликовал душой.
(С)Чэн-Энь, 16-й век н.э.