Внимание!
Любая КРИТИКА избранного народа - теперь приравнивается к - не поверите - "антисемитизму" !!!!!!!!!!!

Просто изложение ФАКТИЧЕСКОГО МАТЕРИАЛА.

**************************************************************

Пути еврейских работорговцев

Автор: Дерек Кнаусс -23 июля 2024 г.

Действительно ли мы теперь знаем правду о чем-либо ....

“Продолжая проповедовать для новообращенных, г-н Якуб сказал своему народу, что заставит других работать на них. (Это обещание исполнилось.) Естественно, всегда найдутся люди, которые хотели бы, чтобы их работу выполняли другие. Это те, кто на 100 процентов поддался учению г-на Якуба ”.

—Достопочтенный Элайджа Мухаммад, глава 55 из книги Послание чернокожему в Америку под названием “Создание дьявола”

“О ТРЕХ БЛАГОСЛОВЕНИЯХ ЕВРЕЙ ОБЯЗАН МОЛИТЬСЯ ЕЖЕДНЕВНО: ‘(БЛАГОСЛОВЕН ТЫ,) КТО НЕ СДЕЛАЛ МЕНЯ ЯЗЫЧНИЦЕЙ; КТО НЕ СДЕЛАЛ МЕНЯ ЖЕНЩИНОЙ; И КТО НЕ СДЕЛАЛ МЕНЯ РАБЫНЕЙ”.

—ВАВИЛОНСКИЙ ТАЛМУД, МЕНАХОТ 43B–44A[]

История еврейско-американского опыта, в которую большинство евреев хотят верить и хотят, чтобы поверил весь мир, - это история почти бесконечного исторического жертвоприношения.

Они настаивают на том, что бежали от антисемитского гнета в Европе, благополучно приземлившись на острове Эллис спустя долгое время после окончания гражданской войны в 1865 году, и, конечно, некоторым это удалось. Благодаря своему упорному труду, прочным религиозным узам и благоговению перед общинным образованием они преуспели, несмотря ни на что, став, как увещевает Исайя,[1] “свет миру”.

Как гласит их история, они полностью избежали отвратительного бизнеса рабства на плантациях - но если бы они были здесь, они уверяют нас, евреи возглавляли бы аболиционистов. В конце концов, их собственное предполагаемое порабощение фараону сделало бы их — из всех групп кавказских народов — более сочувствующими страданиям чернокожих.

Для доверчивых, верящих в Библию людей этот еврейский автопортрет звучит правдоподобно и согласуется с христианской доктриной, которая освящает Избранный Богом народ, так называемых Детей Израиля (Второзаконие 7: 6-11).

Но люди, которые сегодня называют себя евреями, столкнулись со своими собственными еврейскими учеными и историками, которые представили совершенно иную и гораздо более тревожную историю об истории американских евреев и центральной роли евреев в величайшем преступлении в мировой истории — Холокосте чернокожих африканцев.

По большей части американцы — белые и черные — совершенно не знают, что, когда трансатлантическая работорговля началась в 1500-х годах, она была сосредоточена на отправке порабощенных африканцев на сахарные плантации Южной Америки и Карибских островов за столетия до того, как распространиться на хлопковые поля американского Юга в середине 1700-х годов. За всю историю рабства в западном полушарии 9 из 10 похищенных африканцев были отправлены в эти тропические страны, а не в Миссисипи, Алабаму, Джорджию или Южную Каролину. Приведенная ниже карта иллюстрирует толщиной стрелок относительную долю африканцев, отправленных в Новый Свет, и, как показано, относительно немногие добрались до того, что должно было стать Соединенными Штатами.


И все это время во время этой беспрецедентной расовой трагедии евреи утверждают, что были заняты в Европе, а не поблизости от места преступления. Доктор Роберт Сверенга очень прямо оспаривает это часто повторяемое еврейское алиби (выделено нами).:

“ПРИ РОЖДЕНИИ СОЕДИНЕННЫХ ШТАТОВ В 1787 ГОДУ ЕВРЕИ РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКИХ ОСТРОВОВ [КАРИБСКОГО БАССЕЙНА] ЧИСЛЕННО ПРЕВОСХОДИЛИ ЕВРЕЕВ СЕВЕРНОЙ АМЕРИКИ В ПЯТЬ РАЗ И, ВОЗМОЖНО, СРАВНЯЛИСЬ С ЕВРЕЯМИ АНГЛИИ. В СУРИНАМЕ ПРОЖИВАЛО ТЫСЯЧА ЧЕТЫРЕСТА ЕВРЕЕВ, А НА КЮРАСАО — ПОЛТОРЫ ТЫСЯЧИ, ЧТО СОСТАВЛЯЕТ ПОЧТИ ПОЛОВИНУ ВСЕГО БЕЛОГО НАСЕЛЕНИЯ. ДЛЯ СРАВНЕНИЯ, ВО ВСЕХ СОЕДИНЕННЫХ ШТАТАХ В 1790 ГОДУ НАСЧИТЫВАЛОСЬ МЕНЕЕ ПОЛУТОРА ТЫСЯЧ ЕВРЕЕВ.”[2]

Стремитесь к религиозной свободе?

Но не противоречит ли это раннее еврейское присутствие на “островах рабов” преобладающему представлению о евреях как о свободолюбивых религиозных беженцах? Это идеальное время для взрослого разговора о трансатлантической работорговле и роли евреев в ней, и мы должны начать с того, что развеять инфантильное представление, характерное для этой еврейско-американской сказки, что европейцы переплыли океан “в поисках религиозной свободы”. В каждой школе ребенок узнает о храбрых и благочестивых паломников, которые плыли к Плимут на Мейфлауэр в 1620 году “в поисках религиозной свободы” от тиранического короля Англии. Но реальность такова, что “Пилигримы” работали по контракту с частным предприятием под названием Company of Merchant Adventurers, которое ожидало, что они приобретут древесину, меха бобра и выдры и любые другие богатства, которые можно будет найти или украсть. Таким образом, “Пилигримы”, которые называли себя “сепаратистами”, а не “паломниками”, работали по контракту с частным предприятием, инвесторов которого не волновала религия. Более чем за столетие до этих сепаратистов испанец по имени Христофор Колумб получил частное финансирование от богатого еврея по имени Луис де Сантанхель для своего печально известного открытия в 1492 году. Согласно Симону Визенталю в его книге " "Паруса надежды" (стр. 168), “Если бы не этот человек, экспедиция Колумба никогда бы не состоялась”. Опытный работорговец, Колумб захватил 600 встреченных им аборигенов, чтобы продать их с аукциона в Испании. То же самое происходит и с вновь прибывшими евреями, которые искали прибыли на сахаре, хлопке, табаке и других богатствах Нового Света. Еврейский ученый Йосеф Хаим Йерушалми описывает их:

“ЭТИ ЕВРЕИ ЗАНИМАЛИСЬ ПРАКТИЧЕСКИ НЕОГРАНИЧЕННЫМ СПЕКТРОМ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ, НОСИЛИ ОРУЖИЕ В ОПОЛЧЕНИЯХ, ВЛАДЕЛИ ЗЕМЛЕЙ И УПРАВЛЯЛИ ПЛАНТАЦИЯМИ, А ТАКЖЕ БЫЛИ ПРЕДСТАВЛЕНЫ В МЕСТНЫХ СОВЕТАХ. ОНИ ДОСТИГЛИ МАКСИМАЛЬНО БЛИЗКОЙ ТОЧКИ К ПОЛНОМУ ПРАВОВОМУ РАВЕНСТВУ, ВОЗМОЖНОМУ ДЛЯ ЕВРЕЕВ ДО ВОЗНИКНОВЕНИЯ СОВРЕМЕННОГО НАЦИОНАЛЬНОГО ГОСУДАРСТВА.”[3]

Они стремились не к “религиозной свободе”, а к свободе торговли в международном масштабе. Фактически, когда им впервые запретили приобретать чернокожих рабов в колониях, в которые они въехали, евреи сочли это актом “антисемитизма”. Богатства, к которым они стремились, не могли быть добыты без бесплатного и принудительного африканского труда. И поскольку еврейские торговцы следовали своим якубианским указаниям,—заставляя других работать на них— вот где по–настоящему начинаются отношения чернокожих и евреев на Западе.

На самом деле, ни в одной из сохранившихся записей об этих первых еврейских поселенцах нет скудных упоминаний о еврейской вере, иудаизме. Ничего о Моисее, Аароне, Десяти заповедях; никаких упоминаний о Ковчеге Завета; и ничего о том, что они были каким-то "Светом мирам”. Если в этом не было прибыли, то в этом не было и “еврея” — а в черном рабстве было много прибыли.[4]

Суринам, расположенный на северо-востоке Южной Америки, отличается тем, что в нем находится старейшая еврейская община на американском континенте, евреи основали синагогу в 1665 году. Британский еврейский историк Доктор Сесил Рот отслеживает их в своем История Маррано: “Евреи [Суринама] также были первыми в подавлении последовательных восстаний негров, от 1690 до 1722: эти по сути в значительной степени были направлены против них, как наибольшее раб-держатели области.

И вот тут — невероятно - мы находим первые намеки на еврейскую религию. Самой первой опубликованной еврейской молитвой в их раю в Новом свете была молитва под названием “Древнееврейская молитва во время восстания негров", в которой раввин просил их Бога дать им силы ”победить и уничтожить у себя под ногами все жестокое и непокорное“. Африканцы, наши враги которые замышляют зло против нас….Аминь ”.[5]


Рот продолжает: “Эти беспорядки вкупе с климатическими изменениями привели в конечном итоге к заброшенности поселения, от которого сейчас не осталось ничего, кроме руин”. Доктор Рот затрагивает здесь тему, которая, возможно, трудна для понимания большинством. Евреи не только присутствовали на американском континенте задолго до фактического основания Соединенных Штатов, но и были “величайшими рабовладельцами” в одном из основных пунктов назначения порабощенных африканцев. Более того, те же самые “ищущие свободы” евреи фактически начали войну против африканцев, сбежавших с еврейских плантаций! Ученый Стивен Салли:

“ОДНАКО МАЛО КТО ОСПАРИВАЕТ ТОТ ФАКТ, ЧТО ЕВРЕИ ДОВОЛЬНО ЧАСТО ОТВЕЧАЛИ ЗА НАБЕГИ И СУРОВОЕ НАКАЗАНИЕ МАРОНОВ [БЕГЛЫХ РАБОВ]. В ОТВЕТ НА ЖЕСТОКОСТЬ НЕКОТОРЫХ ЕВРЕЕВ МАРОНЫ ДОВОЛЬНО ЧАСТО НАПАДАЛИ НА ОТДЕЛЬНЫЕ ЕВРЕЙСКИЕ ПЛАНТАЦИИ. ЭТИ ЕВРЕЙСКО-АФРИКАНСКИЕ КОНФЛИКТЫ БЫЛИ МНОГОЧИСЛЕННЫМИ, ХОРОШО ОРГАНИЗОВАННЫМИ И ПРОДОЛЖАЛИСЬ ДО 1800-Х ГОДОВ. СУДЯ ПО ИХ ИМЕНАМ, ЛИДЕРЫ МАРОНОВ, КАК ПРАВИЛО, БЫЛИ МУСУЛЬМАНАМИ”.[6]

Следует также отметить, что отмеченные наградами ученые, цитированные выше, говорили о “евреях” как о коллективе, не делая никаких оговорок относительно термина, которые ограничивали бы ответственность или виновность “некоторыми”, или “группой среди”, или “частью” еврейской общины. Это особенно важно, учитывая масштабы преступления, которое они описывают, — черного рабства.

Две основные еврейские исторические ассоциации согласны с этим обычно неизвестным аспектом роли евреев в черном рабстве и развивают его. Американское еврейское историческое общество (AJHS) является старейшим и наиболее известным, оно было основано в 1892 году. Раввин Марк Ли Рафаэль был давним редактором ее публикаций, когда в 1983 году написал, что в Карибском бассейне и Южной Америке,


“ЕВРЕЙСКИЕ ТОРГОВЦЫ ИГРАЛИ ВАЖНУЮ РОЛЬ В РАБОТОРГОВЛЕ. ФАКТИЧЕСКИ, ВО ВСЕХ АМЕРИКАНСКИХ КОЛОНИЯХ, БУДЬ ТО ФРАНЦУЗСКАЯ (МАРТИНИКА), БРИТАНСКАЯ ИЛИ ГОЛЛАНДСКАЯ, ЧАСТО ДОМИНИРОВАЛИ ЕВРЕЙСКИЕ ТОРГОВЦЫ. ЭТО БЫЛО НЕ МЕНЕЕ ВЕРНО И ДЛЯ МАТЕРИКОВОЙ ЧАСТИ СЕВЕРНОЙ АМЕРИКИ, ГДЕ В ВОСЕМНАДЦАТОМ ВЕКЕ ЕВРЕИ УЧАСТВОВАЛИ В ‘ТРЕХСТОРОННЕЙ ТОРГОВЛЕ’, КОТОРАЯ ДОСТАВЛЯЛА РАБОВ ИЗ АФРИКИ В ВЕСТ-ИНДИЮ ...”

“ЧАСТО ДОМИНИРОВАЛИ” и “играли важную роль” - это термины, которые рабби Рафаэль использовал почти за десять лет до того, как "Нация ислама" опубликовала свою так и не опровергнутую книгу о евреях и работорговле, Тайные отношения между чернокожими и евреями, том 1. Свиренга, Салли, Рафаэль и Рот все обращаются к поразительной двойственности в 500-летних отношениях чернокожих и евреев – к тому, что представление евреев о себе как о библейском народе, стремящемся к свободе, прямо противоречит фактическому факту, что еврейский народ привлекали те самые места, где существовали самые жестокие формы рабства движимого имущества, и часто доминировали в их экономике.

Источник: Еврейская энциклопедия
Источник: Еврейская энциклопедия
Американский еврейский архив (AJA) был основан в 1947 году “Деканом американских еврейских ученых” раввином Джейкобом Рейдером Маркусом,[7] и является хранилищем “десяти миллионов страниц документации” по еврейской истории в Америке. Оказывается, AJA может многое рассказать об этих ранних “угнетенных” евреях, которые мигрировали из Европы и каким-то образом обрели беспрецедентное процветание на “островах рабов". В нескольких статьях AJA небрежно делает несколько ссылок на взаимозависимые отношения между самыми жестокими формами рабства и еврейскими паломниками: “Отдельных евреев можно найти почти на каждом острове Карибского моря до отмены рабства в середине девятнадцатого века”,[8] таким образом, прочно связывая рабство с самим присутствием евреев.


В плантационной колонии Суринам AJA отмечает, что евреи “жили хорошо, благодаря обилию рабов и плантаций...”[9] Раввин доктор Рафаэль добавляет, что

“РАБОТОРГОВЛЯ БЫЛА ВАЖНОЙ ЧЕРТОЙ ЕВРЕЙСКОЙ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ ЖИЗНИ В СУРИНАМЕ, КОТОРАЯ БЫЛА ГЛАВНОЙ ОСТАНОВОЧНОЙ ТОЧКОЙ В ТРЕХСТОРОННЕЙ ТОРГОВЛЕ. ЕВРЕИ КАК СЕВЕРНОЙ АМЕРИКИ, ТАК И КАРИБСКОГО БАССЕЙНА СЫГРАЛИ КЛЮЧЕВУЮ РОЛЬ В ЭТОЙ ТОРГОВЛЕ: ЗАПИСИ О ПРОДАЖЕ РАБОВ В 1707 ГОДУ ПОКАЗЫВАЮТ, ЧТО ДЕСЯТЬ КРУПНЕЙШИХ ЕВРЕЙСКИХ ПОКУПАТЕЛЕЙ ПОТРАТИЛИ БОЛЕЕ 25 ПРОЦЕНТОВ ОТ ОБЩЕЙ СУММЫ ОБМЕНЕННЫХ СРЕДСТВ ”.[10]

Более свежий анализ евреев Суринама, проведенный доктором Авивой Бен-Ур, только укрепляет эту связь и усугубляет ужасы:

“СВОБОДА, КОТОРОЙ ПОЛЬЗОВАЛИСЬ ЕВРЕИ,…БЫЛА НЕРАЗРЫВНО СВЯЗАНА С НАСИЛЬСТВЕННЫМ ПРИНУЖДЕНИЕМ….АФРИКАНСКИХ РАБОВ РЕГУЛЯРНО ПЫТАЛИ НА ОБОЧИНАХ ДЕРЕВЕНСКИХ ДОРОГ ИЛИ ВДОЛЬ ЗАБОРА, ОГОРАЖИВАЮЩЕГО СИНАГОГАЛЬНУЮ ПЛОЩАДЬ”.[11]

AJA затрагивает тему, которая повторяется снова и снова: “отмена работорговли в 1819 году и формальная эмансипация рабов в 1863 году сделали плантации нерентабельными и настолько сократили еврейскую торговлю, что [евреи] практически исчезли”. Осознайте важность этого заявления: освобождение черных рабов “УНИЧТОЖИЛО” и “ИСЧЕЗЛО” еврейскую общину.

Евреи появились на острове Барбадос примерно в 1628 году, и историк Стивен Форчун писал, что “предполагаемое процветание евреев контрастировало с непростительным и позорным положением рабов”.[12] Евреи стекались в этот ад на земле, и здесь снова в AJA звучит уникальный еврейский рефрен: “К сожалению, экономическая депрессия, вызванная землетрясением и освобождением рабов, привела к эмиграции многих евреев острова”.[13] Они представляют освобождение африканских рабов как катастрофу, равную землетрясению, в результате чего “несчастные” евреи постоянно бегут.

В Иудейской энциклопедии (EJ) сообщается, что остров Кюрасао называли “Матерью еврейских общин Карибского бассейна”, однако еврейские ученые описывают остров как распределительный центр работорговли[14] — “большой склад рабов”.[15] AJA утверждает, что “работорговля помогла Кюрасао процветать, и ее еврейская община быстро росла”, даже была построена синагога “для удобства владельцев плантаций, которые жили за пределами города”.[16] Фактически, евреям принадлежало 80 процентов плантаций Кюрасао, а еврейские работорговцы отвечали за доставку рабов с Кюрасао в испаноамериканские порты по всему Карибскому бассейну и Южной Америке.[17] В 1765 году семья Джесурун владела рекордным количеством чернокожих - 366 человек; у ближайшего нееврея было 240 рабов. В одном задокументированном случае в 1701 году старшие братья-евреи организовали отправку 664 африканцев; 205 человек погибли по пути на Кюрасао.[18] И историк острова Йохан Хартог подтверждает знакомую еврейскую тему — что еврейская община пережила “резкий упадок” в том же году, когда была свернута работорговля.[19]

Когда евреи поселились на Гаити, Еврейская энциклопедия признала,[20] что они “специализировались на сельскохозяйственных плантациях, [но] с восстаниями рабов в конце 18 века евреи постепенно покинули Гаити и перебрались на другие острова Карибского бассейна или в Соединенные Штаты (Новый Орлеан, Чарльстон)”. И здесь евреи не борются за свободу чернокожих; они также не были частью процесса ее достижения. Как только эмансипация становится реальностью, евреи покидают Гаити в более рабовладельческие районы.

На Ямайке также была мощная еврейская колония, пишет AJA (стр. 151): “Рост сахарной промышленности увеличил еврейскую иммиграцию, и ряд евреев стали владельцами плантаций”.[21] EJ хвастался, что “евреи с сельскохозяйственными плантациями контролировали сахарную и ванильную промышленность и ... были лидерами во внешней торговле и судоходстве”.[22] В своем разделе о “Сахаре” — продукте, наиболее ответственном за порабощение миллионов африканцев, — EJ ставит евреев на первое место. эпицентр:

“ЕВРЕИ БРАЗИЛИИ БЫЛИ ВАЖНЫ НЕ КАК ВЛАДЕЛЬЦЫ [САХАРНЫХ] ЗАВОДОВ, А СКОРЕЕ КАК ФИНАНСОВЫЕ АГЕНТЫ, БРОКЕРЫ И ТОРГОВЦЫ ЭКСПОРТОМ. КОГДА БРАЗИЛИЯ СНОВА ОКАЗАЛАСЬ ПОД ВЛАСТЬЮ ПОРТУГАЛИИ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ 17 ВЕКА, МНОГИЕ ЕВРЕИ ЭМИГРИРОВАЛИ В СУРИНАМ, БАРБАДОС, КЮРАСАО И ЯМАЙКУ, ГДЕ ОНИ ПРИОБРЕЛИ БОЛЬШИЕ ПЛАНТАЦИИ САХАРНОГО ТРОСТНИКА И СТАЛИ ВЕДУЩИМИ ПРЕДПРИНИМАТЕЛЯМИ В ТОРГОВЛЕ САХАРОМ ”.[23]


И тогда это раскрывает другую, теперь предсказуемую еврейскую реальность: “Отмена рабства в британских доминионах (1833) привела к падению экономики и рассеянию евреев”. Обратите внимание, здесь AJA пишет, что свобода для порабощенных чернокожих “рассеяла” евреев.

Многие из этих евреев “рассеялись” по материковой части Северной Америки, сообщает AJA: “После окончания рабства на Карибах евреи с островов прибывали почти ежедневно ...” Многие оказались в колонии Джорджия, описанной как “страдающие от идеалистического требования попечителей не допускать рабов и спиртного ...”[24] По формулировке AJA, “отсутствие рабов” означало еврейское “страдание". Фактически, отказ лидеров Джорджии разрешить рабство чернокожих вызвал массовый исход евреев из колонии! К 1740 году здесь осталось всего три еврейские семьи. По словам раввина Маркуса, они потерпели неудачу, потому что “рабство негров было запрещено, торговля спиртным была запрещена”.[25] Еврей Абрахам Де Лион сказал, что уехал из-за “нехватки негров ... в то время как его белые слуги стоили ему больше, чем он мог себе позволить”.[26]

На основе собственных архивных документов наиболее авторитетные еврейские ученые нарисовали тревожный портрет самого раннего из своих отцов-основателей. В каждом рассмотренном случае еврейская “свобода” и процветание полностью зависели от черного рабства, и как только черная “свобода” была достигнута, еврейский мир рухнул, и евреи бежали. В Иудаистской энциклопедии кратко излагается:

“ОБЩИЙ УПАДОК ИСПАНО-ПОРТУГАЛЬСКИХ ОБЩИН В КАРИБСКОМ БАССЕЙНЕ НАЧАЛСЯ В 19 ВЕКЕ. РАСТУЩАЯ КОНКУРЕНЦИЯ В СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННОЙ ПРОДУКЦИИ, ОСТАВЛЕНИЕ ПЛАНТАЦИЙ АФРОАМЕРИКАНСКИМИ РАБОЧИМИ ИЗ-ЗА ОТМЕНЫ РАБСТВА, АССИМИЛЯЦИЯ И ЭМИГРАЦИЯ БЫЛИ ОСНОВНЫМИ ПРИЧИНАМИ ЭТОГО УПАДКА.”[27]

Достопочтенный Элайджа Мухаммед писал, что после 1000 лет скованности в Европе “они были свободны путешествовать по земле и обманывать людей”. Далее: “Они находятся здесь уже более 400 лет. Их худшими и самыми непростительными грехами было приведение сюда так называемых негров для выполнения их работы”.[28]

Таким образом, еврейские ученые подтвердили, что никто лучше не подходит под описание мистером Мухаммедом странствующего обманщика и “непростительного” грешника, делающего рабов, чем еврей.

Из unz.com

https://prepareforchange.net/2024/07/23/the-ways-of-the-jewish-slave-traders/