• Авторизация
Дневник ИСКУССТВОбезГРАНИЦ Лента друзей - Дневник - Полная версия ЮРИЙ_КОСАГОВСКИЙ (ИСКУССТВОбезГРАНИЦ)


о современной классовой борьбе с позиций марксизма * НУЖНА НЕ БОРЬБА А СОЗИДАНИЕ * уточняем мысли Вассермана к 1 мая 01-05-2016 01:28 к комментариям - к полной версии - понравилось!


ВАССЕРМАН О КЛАССОВОЙ БОРЬБЕ К 1 МАЯ
Основоположники учения о борьбе классов Карл Хайнрихович Маркс и Фридрих Фридрихович Энгельс, как и всякие основоположники, рассматривали лишь основные черты исследуемого явления с тем, чтобы выявить главное, самое яркое. А дальнейшие уточнения любой теории — это дело рук уже учеников.
 
В частности, понятие класса в целом — это понятие места в общественном разделении труда, но такое место в общественном разделении труда сами Маркс и Энгельс рассматривали лишь самое-самое обобщенное. А именно — они рассматривали разделение на эксплуататоров и эксплуатируемых, тогда как внутри каждого из этих двух родов деятельности можно выявить ещё множество более дробных подразделений. (продолжение ниже - Ю.К.)
 
 
СОВЕРШЕНСТВУЯ ОБЩЕСТВО НАДО ЗАБЫТЬ СЛОВО 
БОРЬБА - НАДО РАДОСТНО ЕГО СОВЕРШЕНСТВОВАТЬ
======================= созидание вместо борьбы ================
о современной классовой борьбе с позиций марксизма
РИВЕРА * 1 мая
 
 
марксизм прав в общих чертах
- что нужна справедливость
 
ошибался  марксизм именно в методе - борьбы
и захват власти сразу осудил Плеханов предсказав гражданскую войну
 
надо мирным путем как Ганди освободил Индию от
английских захватчиков без единого выстрела
как Путин без единого выстрела реализовал право народа Крыма
референдумом спастись от пожара бандеровской революции
- надо без единого выстрела придти к честному обществу:
 
равноправия... 
человеколюбия... 
общества света знания ...
 
тем более что это и цели Бога Христа
 
как?
что делать?
 
делать добро 
- и из зерна вырастет дерево...
 
надо увещевать друг друга путем дискуссий
и честно голосовать за лучших
 
других путей нет к обществу добрых людей
кроме как через доброту...
 
надо общество рассматривать как семью 
где должна царить справедливость:
 
- ц е н ы  - не должен сын отцу продавать свой товар 
в тысячи раз больше себестоимости
пользуясь "спросом" (крайней востребованностью)
 
- к р е д и т ы - не может сын дать в долг отцу сто рублей 
а требовать в два раза больше
 
- м е д и ц и н а -  лечить это святое и цены тут неуместны вовсе
 
- л ю б о в ь - тоже не может быть продажной
 
- ч е с т н о с т ь - не может втюхивать продукты своей семье
 наполненные мусором и пустотой 
потому что это крайне выгодно
 
- д у х о в н о с т ь - не может и быть продажной
и производить не духовную пищу а суррогат 
только потому что  творец неуправляем и их мало
а сыну хочется богатеть и богатеть 
и выгодно одевать отца и мать в "платье голого короля" 
из сказки Андерсена...
 
 
 
КОСАГОВСКИЙ 1 мая  * натюрморт
 
 
          ==========
 
продолжение
 
 
В частности, Маркс и Энгельс почти полностью проигнорировали понятие рабочей аристократии. То есть тех эксплуатируемых, что имеют возможность либо благодаря каким-то собственным достоинствам, либо благодаря сложившимся обстоятельствам, получать доходы, сопоставимые с доходами значительной части эксплуататоров. Между тем, именно расширение этого слоя рабочей аристократии резко сокращает вероятность пролетарской революции, поскольку значительной части пролетатриев — а именно тем, кто попал в рабочую аристократию, — есть что терять, кроме своих цепей.
 
Точно так же внутри класса эксплуататоров тоже есть довольно заметные внутренние подразделения. Например, значительная часть моих политико-экономических исследований последних лет опирается на изучение противоречий между торговцами и производственниками. В принципе и те, и другие в марксовом смысле представляют собою части единого класса эксплуататоров, но их интересы родственны лишь пока и поскольку рынок растёт и на нём хватает доходов и для производственников, и для торговцев. Когда же рынок начинает падать, то противоречия между этими группами оказываются едва ли не острее противоречий между эксплуататорами и экплуатируемыми.
 
Кстати должен заметить, что эти две части класса эксплуататоров сами настолько чётко ощущают (даже если не осознают) противоречия своих интересов, что их различия уже институциализированы — то есть те или иные политические структуры вполне отчётливо тяготеют либо к производственникам, либо к торговцам, и, как правило, по каждой конкретной структуре такого рода можно довольно быстро определить, к кому она ближе. Например, в Российской Федерации практически вся деятельность экономического блока правительства опирается на теорию, разработанную когда-то в интересах торговцев, и, соотвественно, все сколько-нибудь здравые экономические идеи приходится проталкивать через силовой блок правительства. А, например, в Америке уже по меньшей мере полвека (может быть, и больше, но за последние полвека я вполне уверен) торговцы группируются вокруг Демократической партии, а производственники вокруг Республиканской. И эта институализация доказывает, что реальная картина противостояния значительно сложнее, чем можно предположить на основе чтения трудов самих основоположников.
 
И эта сложность реальной картины подталкивает многих к предположению, что классовой борьбы в классическом марксистском стиле вообще уже давным давно нет. А кое-кто даже уверяет, что её вообще отродясь не бывало, поскольку разные места в общественном разделении труда не отменяют сам факт этого разделения, не делают какие-то конкретные места в нём в принципе ненужными, и значит, по мнению многих теоретиков, классовая борьба вообще невозможна, ибо она бы привела к утрате самой возможности общественного разделения труда. А в общественном разделении так или иначе заинтересованы все — ибо вполне понятно, что даже самые угнетённые в обществе всё равно, благодаря самому факту существования общества и благодаря самой возможности общественного разделения труда, в конечном счёте живя в составе общества, не только делают для других, но и получают для других гораздо больше, чем могли произвести и потребить в одиночку.
 
Да, такое рассуждение в целом верно, действительно все в обществе так или иначе заинтересованы в существовании и развитии всего общества, заинтересованы в его устойчивости, поскольку только в устойчивом обществе можно наладить разделение труда — иначе, если общество неустойчиво, то затраты сил на организацию разделения труда просто не окупятся дополнительным заработком в рамках этого разделения — всё это так. Но классовая борьба — это вовсе не борьба за разрушение общественного разделения труда. Это борьба за его переустройство таким образом, чтобы каким-то группам в обществе досталось больше, чем они получают в данный момент.
 
Более того, при определённых условиях, которые пока исследованы лишь в самых общих чертах, но несомненно возможны, можно произвести переустройство общественного разделения труда таким образом, чтобы от этого переустройства выиграли все, хотя и в разной степени. Собственно, сам Маркс тоже исследовал именно такую возможность переустройства общества, способного принести пользу всем без исключения, хотя, опять же, в разной степени. Классовая борьба станет в принципе невозможна только тогда, когда не будет возможно такое переустройство общества, от которого кто-то существенно выиграет.
 
В принципе, такие варианты построения общества, не допускающие перестроения к чьей-то выгоде возможны, но, скажем, необходимые для этого чисто технические ресурсы станут доступны, по моим расчётам, только к середине двадцатых годов, а исследования, необходимые для грамотного использования этих ресурсов, вообще по сути только-только начинаются.
 
С учётом всех этих обстоятельств можно полагать, что классовая борьба в обозримом будущем неизбежна. Другое дело, что классы мы теперь исследовали детальней, чем могли это сделать сами Маркс и Энгельс, мы видим различные любопытные варианты классовой борьбы, которые они подробно не изучали.
 
Например, значительная часть забастовок уже на рубеже XIX-ХХ веков совершалась не столько ради защиты рабочим своих интересов, сколько потому, что параллельно с этим кто-нибудь из конкурентов бастующего предприятия обретал возможность переделить рынок. В частности, знаменитая бакинская стачка нефтяников в 1902 году сопровождалась впервые в истории российских стачек уничтожением значительной части производственного оборудования, и кончилось это тем, что если до этой стачки первое место на мировом рынке экспорта нефти занимала Россия, то после — на первом месте оказались Соединённые Государства Америки, а конкретно Рокфеллер, который в тот момент уже полностью монополизировал американскую нефтедобычу.
 
Точно так же есть серьёзные основания полагать, хотя нужные документы пока, видимо, ещё не найдены, что русские социал-демократы пополняли свои партийные кассы в основном как раз благодаря таким «заказным забастовкам», когда кто-то из конкурентов оплачивал проведение забастовки на предприятии другого конкурента (а надо сказать, что забастовка — дело вообще довольно дорогостоящее, поскольку бастующим рабочим надо же как-то существовать, за какой-то счёт питаться в течение всего срока забастовки. Так вот: довольно часто конкурент оплачивал забастовку — не только рабочим, но ещё и организаторам забастовки, а конкретно социал-демократам — это политическое направление считало их главным способом борьбы и активно их практиковало. И вот с учётом этого к ним, собственно, и обращались за организацией забастовок.
 
Возможны и другие случаи такого рода. Например, события, сопровождавшие распад СССР, показывают, что не так уж сложно заставить действовать трудящихся вообще против своих интересов.
 
Так что формы классовой борьбы бывают намного сложней, чем знали основоположники, но это не отменяет саму возможность классовой борьбы — по крайне мере, в обозримом будущем.
 
 
-=-
Плеханов Георгий 
 
Плеханов Георгий Валентинович(1856-1918)
 
 

 

Георгий Валентинович Плеханов родился в ноябре 1856 г. в небольшой деревеньке Гудаловка Воронежской губернии. Первоначальное образование Плеханов получил дома под руководством матери, а в 1868 г. поступил во второй класс Воронежской военной гимназии. После ее окончания в 1873 г. его определили в Константиновское артиллерийское училище в Петербурге. В 1874 г. он поступил в Петербургский горный институт. Учился он очень хорошо, но вскоре его увлекла революционная деятельность. Товарищ по квартире Александр Успенский ввел Плеханова в кружок молодых революционеров-бакунистов. Здесь он познакомился с Михайловым, Кравчинским, Перовской, Халтуриным, Моисеевым. Увлеченный их идеями, Плеханов и сам активно включился в революционную работу.
Уже в начале своей революционной деятельности, разделяя все убеждения народников, Плеханов проявил большой интерес к марксизму. Между тем в 1876 г. народнические кружки столицы объединились и образовали революционную организацию "Земля и воля". Ее целью организаторы ставили пропаганду революционных идей среди народа. В том же году Плеханов сам стал вести занятия в нелегальном рабочем кружке. 6 декабря на первой политической демонстрации в столице, организованной "Землей и волей", молодой Плеханов произнес пламенную революционную речь. Возвратиться после этого на свою квартиру или в институт он уже не мог — его всюду искала полиция. В начале 1877 г. Плеханов тайно выехал в Германию, а затем во Францию, где познакомился с известным идеологом народничества Лавровым. Летом он так же нелегально возвратился в Россию и поселился в Саратове. В 1878 г., по примеру своих товарищей-народников, он решил пойти "в народ", — поехал на Дон и некоторое время вел агитацию среди казаков. К 1878 г. почти все народовольцы покинули деревню. Шли споры о новых методах борьбы. Руководство "Земли и воли" все более склонялось к террору. Оставаться в России больше не было никакой возможности, и уже в январе Плеханов выехал за границу. Полгода он провел в Швейцарии, потом переехал вместе с женой в Париж, где много занимался самообразованием в библиотеках, посещал лекции в Сорбонне, завел знакомства с русскими эмигрантами и западноевропейскими социал-демократами. В 1881 г. он переводит на русский язык "Манифест Коммунистической партии". В 1882 г. Плеханов с женой вернулся в Швейцарию. Здесь произошло дальнейшее размежевание его с народниками. Вместе со своими сторонниками он образовал в 1883 г. группу "Освобождение труда", которая поставила своей главной целью пропаганду марксизма в России. Первым делом группы стала организация своего издательства, которое объявило о своем намерении выпустить на русском языке библиотеку современного социализма. Начало этой библиотеке было положено брошюрой Плеханова "Социализм и политическая борьба", которую Ленин позже назвал первым "исповеданием веры русского социал-демократизма" и которая послужила поводом к окончательному разрыву с народничеством. В 1885 г. вышла вторая книга Плеханова "Наши разногласия". Несмотря на начавшийся у него туберкулез и неопределенность своего положения, Плеханов много работал. Кроме своих работ группа "Освобождение труда" продолжала переводить и издавать произведения Маркса и Энгельса. Группа "Освобождение труда" старалась участвовать и в международном рабочем движении. В 1889 г. Плеханов был делегатом Парижского, организационного, конгресса II Интернационала. В 1896 г. в Германии на немецком языке вышла капитальная работа Плеханова "Очерки по истории материализма. Гольбах. Гельвеций. Маркс". 
В 1895 г. русские марксисты легально издали книгу Плеханова "К вопросу о развитии монистического взгляда на историю", которая произвела среди революционеров настоящий фурор. В марте 1898 г. в Минске состоялся первый, организационный, съезд Российской социал-демократической рабочей партии (РСДРП). Но реально партия тогда не возникла. Ее захлестнула волна разногласий. Большую силу получили русские ревизионисты — "экономисты" и "легальные марксисты", против которых Плеханов повел непримиримую борьбу. В 1900 г. в Швейцарию вновь приехал Ленин, вынашивавший тогда план организации за границей выпуска общерусской социал-демократической газеты. Плеханов горячо поддержал эту идею, но вскоре между ним и Лениным возникли разногласия. Стараниями Ленина и Плеханова к 1903 г. был подготовлен II съезд РСДРП. Он начался 30 июля в Брюсселе, а потом продолжался в Лондоне. Роль Плеханова на нем была чрезвычайно велика: он открыл съезд своей вступительной речью, он был избран в бюро, он председательствовал на многих заседаниях и неоднократно выступал с речами. В немалой степени благодаря его поддержке Ленину удалось провести многие положения своей программы, причем Плеханов жестко разошелся не только с Мартовым, но и с прежними своими соратниками. В остром споре, возникшем по поводу формулировки первого параграфа устава, он был на стороне Ленина, в то время как другие члены группы "Освобождение труда" за формулировку Мартова. Нет сомнений — разрыв со старыми друзьями, с которыми он был связан единым делом в течение 20 лет, дался Плеханову тяжело. Весной 1906 г. Плеханов отправился в Стокгольм на IV Объединительный съезд партии, на котором меньшевики и большевики опять собрались вместе. Как и три года назад, Плеханов вместе с Лениным был избран в бюро и председательствовал на нескольких заседаниях. Но на этот раз их позиции были противоположными. То же повторилось в 1907 г. в Лондоне на V съезде. В 1908 г. Плеханов начал капитальный труд "История русской общественной мысли". На почве борьбы с ликвидаторством Плеханов даже сблизился с Лениным и в 1910 г. возобновил с ним переписку. Однако Пражская партийная конференция 1912 г. (на которой Ленин добился исключения из партии всех оппортунистов) вновь их поссорила. Плеханов обвинил Ленина в нетерпимости и расколе. Окончательно развела их начавшаяся в августе 1914 г. мировая война. В октябре Плеханов выступил в Лозанне со своим заявлением о войне. Резко осудив германских социал-демократов за поддержку в рейхстаге военных кредитов правительства, он тем не менее утверждал, что Бельгия, Франция и Россия — атакованные страны и поэтому с их стороны начавшаяся война справедливая. Точку зрения Ленина, который, выступая с интернациональных позиций, выдвинул в это время лозунги "поражения своих правительств" и "превращения войны империалистической в войну гражданскую", Плеханов считал не только антипатриотической, но и прямо предательской по отношению к России. После Февральской революции, в апреле 1917 г. Плеханов вместе с группой французских и английских социалистов смог вернуться в Россию, где он не был 37 лет. Переворот 25 октября поразил и встревожил его. Через три дня Плеханов опубликовал "Открытое письмо к петроградским рабочим", в котором писал, что диктатура пролетариата может быть установлена лишь в той стране, где рабочий класс составляет большинство населения, что Россия не доросла до социализма и нуждается больше в глубоких буржуазно-демократических реформах. Он вновь призывал не начинать гражданской войны в тот момент, когда отечеству грозит германское нашествие. 31 октября красногвардейцы провели на квартире Плеханова в Детском селе обыск. Плеханов болезненно пережил это вторжение. У него началось обострение туберкулеза. Состояние его здоровья резко ухудшилось. В начале ноября больного поместили в больницу Марии Магдалины на Васильевском острове, а в январе 1918 г. переправили в финский санаторий доктора Циммермана в местечке Питкеярви. Отсюда он продолжал жадно следить за российскими событиями. Увы, радостного для него было мало — в марте пришло известие о Брестском мире. Для Плеханова это была огромная личная катастрофа. Состояние его вскоре стало безнадежным, начались кровотечения, он быстро угасал и 30 мая скончался на руках у жены.
 
 
 
-=-

 

 
 
Исходное сообщение Acid_Nebula
ЮРИЙ_КОСАГОВСКИЙ, хороша стаття, з якої я багато для себе дізналась нового. Скажу чесно: я сама не люблю слова "боротьба". Але з Вашими утопічними міркуваннями про те, що суспільство повинно жити, як велика родина, теж не можу згодитись. Ми живемо не в кам'яному віці, коли визначальними для розвитку суспільства були відносини в племені. Зараз соціум являє собою систему, яка живе за економічними законами.
 
 
ПОЧЕМУ ИДЕИ НРАВСТВЕННОСТИ ПЕРВОСТЕПЕННЫ
В ЭКОНОМИКЕ - НЕ УТОПИЧЕСКИЕ А РЕАЛЬНЫЕ
================================
нельзя нравственность отрывать от экономики
 
 
экономика действует если люди сговорятся быть честными
- например продавец заранее выставляет цену
а не в зависимости от толщины живота покупателя
а получив большую купюру дает сдачу... и т.д.
 
без нравственных категорий все разваливается
 
именно поэтому Христос не учил экономике
а учил нравственности
- а все остальное приложится
 
при честном отношениях не ясно какая система лучше
- когда частные заводы или государственные
 
все определяет именно честность
 
семейный подход в ценообразовании наиболее доходчиво показывает 
недопустимость сыну продавать матери кастрюлю 
в сотни раз дороже  себестоимости
поскольку это ей ей по зарез нужно (сильный спрос)
 
или недопустимо отцу продавать водку в сотни раз дороже себестоимости
- потому что сын монополист
 
или давать в долг одну сумму а спрашивать обратно чрезмерно больше
да еще когда просрочка платежа умножает долг в сотни раз
 
все это безнравственно 
и тормозит развитие цивилизации
 
преклоняясь перед "свободой рынка и ценообразования"
- сеют вранье и обман а потому удивляются в ответ -
разгулу преступности и войнам 
 
все это в связи...
 
поэтому как раз утопично отрывать
порядочность и нравственность и благородство
- от экономики... политики... медицины... торговли... искусства ... образования...
 
 
 
.
-=-.
вверх^ к полной версии понравилось! в evernote


Вы сейчас не можете прокомментировать это сообщение.

Дневник о современной классовой борьбе с позиций марксизма * НУЖНА НЕ БОРЬБА А СОЗИДАНИЕ * уточняем мысли Вассермана к 1 мая | ИСКУССТВОбезГРАНИЦ - арт-журнал_ИСКУССТВОбезГРАНИЦ | Лента друзей ИСКУССТВОбезГРАНИЦ / Полная версия Добавить в друзья Страницы: раньше»