я получил письмо от российского поэта из Канады - Алексея Бердникова - и неожиданно увидел в нем цитирование Григория Сковроды величайшего классика которого Украина дала миру - ну и невольно написал о его теории по биологии которую я выудил из его мысли о происхождении типов характеров у людей - хотя слово биология ему было совершенно не известно...
Григорий СКОВОРОДА
Старичок нЂкій Філарет в пустиннЂ
Проживал вЂк свой в дубравной густинЂ.
Молодец нЂкій, Филидоном звался,
К бородатому старику пробрался,
Слиша от многих о нем предоволно,
Что пустинник свят и мудросты полной.
Как поздоровил честную сЂдину,
«Здоров будь!, — сказал старик, — и ты, сину».
«Не погнЂвайся, отче милосердій,
Скажи мнЂ, кій путь жизны свят и твердій?
Мать моя мене и отец оставил,
Давно я о них обЂды отправил.
Ты мнЂ мЂсто их будь уже родитель,
А будеш, если будеш мнЂ учитель».
«Я, сину, и сам в мудрости есмь скудній,
Знаю толко, что путь сей жизны трудній».
«ЗдЂлай же милость, о сЂдая главо,
Все буду помнить, я мЂх не диравой».
«Опасно, сину, с свЂтом обиходся,
З свЂтом, пока жизнь, надобно боротся.
(продолжение ниже - Ю.К.)
ГРИГОРИЙ СКОВОРОДА ВЕЛИЧАЙШИЙ МЫСЛИТЕЛЬ
============= теория характеров по биологии ==========
Старайся с чужих случаев меж людом,
А не с своих бЂд познать добро с худом;
НапримЂр, видиш, что побили вора,
Учись с него, что крадеж — бЂда скора;
Не братайсь с тЂм, кто к добру не способній,
С преподобным бо будеш преподобній;
Паче ж дЂлай не то, что вЂтрогоны,
Но то, что велят разума законы. (Г.Сковорода)
Григорий Сковрода высказал мысль
что разные люди происходят от разных зверей
- от свиньи или от петуха или от собаки или от змеи и т.д.
сначала эта мысль мне показалась - примитивной детской
а потом стала казаться все более убедительной
сначала на правах просто образности
(устами младенца глаголет истина)
но чем серьезнее я к ней подходил
тем больше она казалась близкой к истине:
- я вспомнил вдруг что саранча в один прекрасный миг своего развития
двигается на встречу солнцу - и если там сады она их уничтожает
а если море то погибает сама
я вспомнил что плод человеческий проходит все стадии развития
внутри живота от дракона (сперматозоида)
и головастика уже в развитии плода и через собаку и обезьяну
- до образа человека каким мы его знаем
так вполне возможно что "в один прекрасный миг" развития
могло и солнце заглянуть в окно или другое событие
которое акцентировало (!) в характере
именно эту временную стадию - и тогда
человек несет в себе характер выбранного предка-животного
***
в стихах тоже чувствуется как бьется
пульс познания Григория Сковороды
- ну да... поэзия - по моей формуле - единственная
форма познания которую нам подарила природа
=====
продолжение
Старайся с чужих случаев меж людом,
А не с своих бЂд познать добро с худом;
НапримЂр, видиш, что побили вора,
Учись с него, что крадеж — бЂда скора;
Не братайсь с тЂм, кто к добру не способній,
С преподобным бо будеш преподобній;
Паче ж дЂлай не то, что вЂтрогоны,
Но то, что велят разума законы.
Кому нравится нрав сей сегосвЂтній,
Не возможет тот в свЂтЂ не быть бЂдній».
Філидон, видя, что се не на руку
Старій плещет, вдруг почувствовал скуку.
«Благодарствую тобЂ, старик сЂдовласій!».
«З богом, мой синку!» Пошол восвояси.
Свята се мудрость, однак не манЂрна,
Сам себЂ мислит. ПослЂ, сискав вЂрна
По перью друга, принял марш в учены
Стороны, чтоб 3 ум набыть совершенній.
Взяли молодца силою до пруса,
Когда он имЂл войну на француза.
А как дюжина годов миновала,
Домой Улікса судбина припхала.
Принял марш прямо в лЂс до Філарета,
Вспомянул емо мудріи декрета.
«Спасайся, отче!» «Ты что за персона?»
«Помниш ли, отче святій, Філидона?»
«Ах, коль же ты стал манЂрна фігура!»
«Змучила мене свЂтовая буря!»
«На правом окЂ что то за затула?»
«Се мнЂ вишибла контузьею пуля».
«А то откуду на лбЂ страшна яма?»
«ТрЂснуло ружжьо».
«А то что два шрама На щекЂ?»
«Эту рану взял на бойкЂ».
«Во фрунтЂ?» «О нЂт, в трактірЂ в напойкЂ».
«Так как прилЂплен тебЂ шматок носа».
«ПрилЂчен, Он был зсЂчен от францоза».
«И по всем лицу мушкы?» «Се короста».
«Она, думаю, французка, не проста.
Ты тепер, сину, и ходиш отмЂнно?»
«Упал с лошадЂ, викрутил колЂно.
И кромЂ того лЂкарЂ лЂчили,
Когда та болЂзнь позмикала жили».
«Чего ж ты плакать стал?
Плач не поможет Тепера уже».
«О боже мой, боже,
Ах, поможи мнЂ, отче святЂйшій!»
«Не могу теперь, сину любезнЂйшій!
Не слушал тогда моего совЂта,
Проси ж тепера о помощЂ от свЂта».
ГС Сковорода ФАБУЛА
ЧеловЂк.
Любезная сестра иль как тебе назвать?
Доброты всякой ты и стройности ты мать.
Скажи мнЂ имя ты, скажи своєесама;
ВЂть всяка без тебе дурна у нас дума.
Мудрость. У греков звалась я 3 Софіа в древной вЂк,
А мудростю зовет всяк руской человЂк,
Но римлянин мене Мінервою назвал,
А хрістіанин добр Христом мнЂ имя дал.
ЧеловЂк. Скажи, живеш ли ты и в хинских сторонах?
Мудрость. Уже мнЂ имя там в других стоит словах.
ЧеловЂк. Так ты и в варварских вЂть сторонах живіош?
Мудрость. Куда ты мнЂ, друг мой, нелЂпую поіош?
ВЂть без мене, друг мой, одной чертЂ не быть!
И как же мнЂ, скажи, меж хинцамы не жит.
Где ночь и день живет, где лЂто и весна,
Я правлю это всіо с моим отцем одна.
ЧеловЂк. Скажи ж, кто твой отец? Не гнЂвайсь на глупца.
Мудрость. Познай вперіод меня, познаеш и отца.
ЧеловЂк. А с хинцами ты как обходишся, открой?
Мудрость. Так точно, как и здесь: смотрю, кто мой, то мой.
ЧеловЂк. Там толко вЂть одны погибшіе живут?
Мудрость. Сестра вам это лжет, так точно, как и тут .
ЧеловЂк. А раз†ж есть сестра твоя?
Мудрость. Да, у меня. Сестра моя родна, как точно ноч у дня.
ЧеловЂк. И лжет она всегда, хотя одной роднЂ?
Мудрость. ВЂть одного отца, но дЂти не однЂ.
ЧеловЂк. Зовут же как?
Мудрость. Ей сто имен. Она Однак у россіан есть безтолковщина.
ЧеловЂк. С рогами ли она? Мудрость. Дурак!
ЧеловЂк. Иль с бородой? Иль в клабукЂ?
Мудрость. Ты вріош! Она войдіот и в твой Состав,
если хотиш. Ах ты! Ищезни проч!
ВЂть я возлЂ тебе, как возлЂ свЂта ноч.
[ЧеловЂк.] Ищезни лучше ты! БЂжи с моих проч глаз!
ВЂть глупа ты сама, если в обман далась.
Чево здЂсь не слихать нигдЂ, ты всіо вріош
И, подлинно сказать, нелЂпую поіош.
Родился здЂсь народ и воспитан не так,
Чтоб диких мог твоих охотно слушать врак.
Чуть раз†сищется один или другой,
Чтоб мог понравится сей дикой замисл твой.
ГС Сковорода РАЗГОВОР О ПРЕМУДРОСТИ - Мудрость и Человек
Все лице морщиш, печален всегда ты,
Се ли ты можеш жизнію назвати?
Тот суще живет, кто, весела зрака
Будучи, свЂтло жизнь ведет без мрака.
А кто печален, безпрестанно тужит,
Того мертвого смерть протяжна душит.
ГС Сковорода
***
Щасливы, кои тщились еще в вЂк старинній
Взвесть ум виспр и примЂчать звЂздних бЂгов чины.
Можно вЂрить, что оны, всы земніи здоры
Оставя, взойшли сердцем в небесніи горы.
Не отвлекло сердец их угодіе плоты,
Ни воинскіи труда, ни штатскы заботы,
Ни вЂтренная слава, ни праздніи честы,
Ниже безмЂрних богатств приманчивы лесты.
Придвинув пред очы нам, здЂлали извЂстны
И подвергли под ум свой теченія звЂздны.
Так-то должно восходить на кругы прегорны.
Не так, как исполины когдась богоборны.
ГС Сковорода ПОХВАЛА АСТРОНОМІИ (EX OVID[IO] FAST[I])
==============================================================================
… МАЙДАН ОБЫКНОВЕННЫЙ ИЗ ДЛИННОЙ СЕРИИ «МАЙДАНИСОВ ВУЛЬГАРИС»…
...Но несмотря на роскошь этих творений, где наслаждаешься картинами природы наряду с действиями разного рода лиц, кои не суть иное, нежели обозначенные каждый своим именем персонажи, всё же стоит поразмыслить над тем, как это то или другое и третье участвуют – и сие есть чудесно – в чудесной незавершенке, каковую представляют собою все великие творения Х1Х века, ибо и самые крупные писатели Х1Хго - несомненные неудачники[1], хотя рассматривая себя в последующем в процессе творчества и уже в роли не столько создателей, сколько судей, им позволялось извлечь из этого само-осуждения новую внешнюю и высшую в отношении их творений красоту, придавая им постфактум те самые цельность и даже величие, каковых там в зародыше не бывало...
М. Пруст «Посаженная под стражу», перевод мой. АБ
...парижский веселый майдан 1789 года не-навсегда прикрыл блестящим серебряным тазом волшебную западную культуру семнадцатого-восемнадцатого столетия, отправив куда подальше золотых дел мастеров художнического тканья – фрагонаров, ватто, буше, лененов, ленотров, мольеров, лафонтенов, моцàртов, фенелонов... ну и – иже с ними!
Россия, со своим недавним параллелизмом западу, как обычно, «подзадержалась»... Только лишь в середине декабря 1825 года «мы» собрались выдать недостойный «пандан» антихристианской и «тираноборческой» акции философствующей парижской черни, пандан-майдан. Планируемого демонтажа Православия и тотального избиения Царственного дома удалось, тогда, избежать. Но сверкающий серебряный таз всё же накрыл золотоносного Пушкина и его «плеяду», рассыпав по журналам серебряною пылью творческие свершения разнообразных тургеневых, толстых, гончаровых, боборыкиных, достоевских, буниных, чеховых (и удивительных русских поэтов, творивших в период с 1830 по 1929, но рассмотрение стихотворчества выпадает из тем настоящего эссе).
Очевидно, что основным стержнем, на котором прочно сидит угнездясь русская проза Серебряного периода – всячески прокламируемая русская будто бы «неполноценность» по отношению к западной будто бы «культуре», системе хозяйствования, манере «логически» мыслить и обдирать ближнего своего, трактуя шаги элементарной насильственной подлости как нечто безусловно благородное и даже правозащитное.
На этом фронте бесспорно отличились циники-критики из либерального лагеря «властителей умов», но ведь им и подыгрывали подлинные «светлые» умы дворянских писателей-либералов, чьим неподдельным отечеством был, несомненно, немецкий (или иной западный) Баден-Баден, где они набирались потраченного в схватках российских муз здоровья и чрезвычайно остроумных дидерото-лейбницких идей.
Сугубая честность и смиренство Вашего автора заставляют его начать разговор о Русском Серебряном веке с его самого блестящего порождения – Гения тургеневской прозы. Стихотворчество ИС Тургенева на русском, немецком и французском языках принадлежит к драгоценнейшим мировым сокровищам (но не они моя сегодняшняя тема). Нельзя обойти также такой художественной стороны этой новой прозы, как – привлекательный авторский «до положения риз» саморазоблачизм («Вешние воды», «Первая любовь»), подхваченный затем и молодыми («Серебряный голубь» Бориса Бугаева, «Гиперболоид и Г» АН Толстого)...
...С тех пор я не встречал более Евлампии. Каким образом дочь Мартына Петровича попала в хлыстовские Богородицы -- я и представить себе не могу; но кто знает, быть может, она основала толк, который назовется или уже теперь называется по ее имени -- евлампиевщиной? Все бывает, все случается. И вот что я имел сказать вам о моем степном короле Лире, о семействе его и поступках его".
Рассказчик умолк -- а мы потолковали немного да и разошлись восвояси...
(ИС Тургенев «Степной король Лир»)
Вот еще одна монструозная «женственность», абсолютная предтеча бугаевской рябой курносой бабы, сестра «божьей коровке» Одинцовой из «Отцов и детей» и «той же» Ирине в «Дыме»... впрочем. ее же царствию, в тургеневской (и последующей русской) прозе, - не будет конца!
НЕВЕРНО ИСТОЛКОВАННЫЕ «ОТЦЫ И ДЕТИ»
Они «та же» «простенькая стилизация» под век назад – ХУ111. Кажущийся «нигилизм» героя сыграл со всеми нами просто дурную шутку. Базаров – не нигилист? Евгений Васильевич – позитивист, наивная фигура адепта науки, только что вылуплявшейся в 17й век. Между тем – совершенно фантастическим образом, поправ тлен и смерть, он чудесно оказывается в европейском поместии века 18го – буксы, статуи, водные партеры сельца Никольского, поверхностные ухаживания, необидные дуэли, пешие прогулки, подслушанные разговоры – неужели ты думаешь, что это хоть как-то могло задевать современников автора? Однако – задевало же. Надул, стало быть. Семь губернаторов обманул. Вот это, батенька, художник!
[1] ...ну как же – классики... хотя постойте – классик... блатце... кравушка... колоссики... классики...АБ
ЮРИЙ_КОСАГОВСКИЙ, дуже важко це все читати. Краще я піду почитаю щось з теорії відносносні чи квантової механіки:)) Теорія Сковороди хороша, тільки я все ж позитивістка (як згаданий в кінці цього посту Базаров) і, мабуть, треба мені згадати приказку "всяк сверчок знай свой шесток" (український еквівалент - "не літай, вороно, в чужії хороми").
...
...а вот что ни фраза - то поговорка