Дневник ИСКУССТВОбезГРАНИЦ
Лента друзей - Дневник - Полная версия
ЮРИЙ_КОСАГОВСКИЙ (ИСКУССТВОбезГРАНИЦ)
духовная литеаратура * Православие и Ислам
21-10-2014 14:47
к комментариям - к полной версии
- понравилось!
ЧТО БЫ ПРОЧИТАТЬ КНИГУ ДОСТАТОЧНО НА НЕЕ КЛИКНУТЬ
вверх^
к полной версии
понравилось!
в evernote
я добавил к православной литературе еще и исламской духовной литературы для гармонии - правда публикация такая насыщенная по количеству знаков что может и не выдержать добавления... к сожалению православная мало читабельна - т.к. не переведена на современный язык и разобрать эти старые тексты современному человеку не под силу...
вот попробую дать все-таки возможность читать Библию из которой рекомендую только Новый Завет (потому что знатоки Старого Завета не узнали Бога и распяли его т.е. Христа) - это самая главная часть Библии - не даром же являлся Христос чтобы дать это важнейшее дополнение - а Старый завет можно читать лишь из любопытства...
Новый Завет
От Матфея
От Марка
От Луки
От Иоанна
Евангелие основная книга чтения - это то ради чего Христос приходил на Землю!
Деяния
Иакова
1-е Петра
2-е Петра
1-е Иоанна
2-е Иоанна
3-е Иоанна
Иуды
К Римлянам
1-е Коринфянам
2-е Коринфянам
К Галатам
К Ефесянам
К Филиппийцам
К Колоссянам
1-е Фессалоникийцам
2-е Фессалоникийцам
1-е Тимофею
2-е Тимофею
К Титу
К Филимону
К Евреям
Откровение
ЧТО БЫ ПРОЧИТАТЬ КНИГУ ДОСТАТОЧНО НА НЕЕ КЛИКНУТЬ
[показать]
БИБЛИОТЕКА.
Царь Михаил Феодорович, возлагая на Пр. Дионисия исправление Требника, писал: «У Живоначальныя Троицы у вас, в Чудотворцеве в Сергиеве обители, книгами исполнено»1. Отсюда браты были списки церковных книг в Москву во время Патриархов: Филарета2, Никона3 и Иоакима4. При открытии в прошедшем столетии Троицкой Семинарии, часть книг и рукописей, числом до 370, отделена из книгохранилища Лавры для новаго разсадника духовнаго просвещения.
Опись Лаврской Библиотеки 1642 г. заключает в себе 623 книги, из числа коих немного было печатных; сверх того в ней показано до 100 книг в раздаче по монастырям и селам, подведомственным Троицкому Сергиеву монастырю, и 19 книг в отсылке к Москве.
Библиотека рукописных книг составилась отчасти чрез списывание книг в монастыре, отчасти из вкладов, из коих значительнейшие суть: Митрополита Иоасафа 29 рукописей, Архиеп. Новгор. Серапиона Курцова 12, Архимандрита Дионисия 21, Келаря Аврамия Палицына 5, Старца Германа Тулупова, который сам и трудился в списывании при Преп. Дионисии, 18.
ЯкорьНекоторых драгоценных рукописей сохранились одне заглавия в древней описи, как-то:
«Два служебника на харатье, свертки на деревце, Чудотворца Сергия».
«Евангелие в десть, на бумаге, Исаковское Молчальниково».
« Псалтирь в полдесть, на бумаге; письмо Исаака Молчальника» (ученика Пр. Сергия).
В настоящее время Библиотека Лавры состоит из 823 рукописей5 и 10,000 печатных книг, преимущественно относящихся к Богослужению церковному и духовно-историческаго содержания. Кроме духовных журналов, выписываемых Лаврою, и книг, остающихся по смерти братии, книгохранилище обогащается и чрез пожертвования. В 1861 г. передана сюда жившим в Лавре на покое Высотскаго монастыря Архимандритом Сергием собственная его библиотека, состоявшая из 937 книг; а в начале 1865 г. Наместником Лавры Архимандритом Антонием, библиотека его, содержащая до 1400 книг.
Достопримечательнейшие рукописи в Лаврской библиотеке суть:
1) Пятокнижие Моисеево, на пергамене, в лист, по письму конца XIV или начала XV столетия.
2) Паремейник, писан на пергамене, XIII века, содержит в себе паремии Постной и Цветной Триоди и на некоторые праздники Господские, Богородичные и нарочитых Святых. На день св. Бориса и Глеба положено чтение из истории их мученической кончины. Первое чтение начинается так: «Братие, в бедах пособи бывайте. Сего ради радуется муж безумен, восплещет руками»... Второе:«Слышав Ярослав, яко отец ему умре»… Третье: «Стенам твоим, Вышегороде, устроих стражи весь день и всю нощь»...
3) Слова Григория Богослова, с толкованием Никиты Еп. Ираклийскаго, рукопись писана на пергамене, в лист; всех слов 16; порядок их начинается словом на Рождество ЯкорьХристово, оканчивается словом, произнесенным в присутствии Св. Григория Нисскаго. К сему в рукописи присоединены: Житие Св. Василия Великаго, Св. Григория Назианзина, похвальное слово Св. Великомученику Димитрию, житие и мученичество Св. Киприана и Иустины; на конце слово Григория Богослова об удалении в Понт, без толкования. По письму рукопись принадлежит к XIII или XIV стол.
4) Златая цепь, писана на пергамене XIV века. В ней помещены между прочим несколько слов Серапиона, Епископа Владимирскаго, рукоположеннаго в 1274 г.
5) Октоих 4, 5 и 6 гласов, писан на пергамене, в лист. На 1-й стран. надписано: «Октоих Никоновской».
6) Такой же Октоих, на 7 и 8 гласы. Обе рукописи конца XIV или начала XV века.
7) Стихирарь, с надписью: «Начаток книгам глаголемым Стихерареви, счиненному от года до года, еже есть от сентября месяца до августа». Писан на пергамене, в лист. На конце 1-й страницы подписано: «многогрешный раб Божий Епифан» и еще несколько слов, которыя трудно разобрать; под 6-м числом ноября подписано рукою писца: «месяца сентября в 21 день, в пяток на память Апост. Кондрата, по литургии почата бысть» (следующих двух строк прочесть нельзя). Под 26-м ноября подписано тою же рукою: «в лето 6821 месяца сент. 26 д. Иоана Феолога, в среду по вечерни почата бысть» (следующее слово можно читать: писати, – прочия нельзя разобрать). Под 12-м мая, на память Св. Епифания Кипрскаго, подписано: «Господине Святый Епифан. Кипрскии съимениче мои елеисон ми». – Из всех сих подписей можно заключить, что рукопись писана в 1380 году Епифанием. Подписи под 6-м и 26-м ноября сделаны при начале новых тетрадей. На стр. 40 приписка: «месяца сентембр. в 21 день в пят на память апостола Кондрата по литургии почата быст пист. тетр… 16 Симоновский приезжал. в той-же день келарь поехал на резань. Во той же день... чернца увещали в той же день Исакий Андрейнов приехал к нам. Во той же день весть приде, яко Литва грядет. с Агаряны. во той же день придоша две телеги со мнозем скрипем в 1 час нощи».
ЯкорьНе забудем, что эти заметки относятся к приснопамятному в летописях 1380 г. (год Куликовской битвы).
8) Кондакарь нотный (на крюках), на пергамене, в четверть, исхода XII века.
9) Пролог на месяцы: сентябрь, октябрь и ноябрь, на пергамене в лист, XIV века. Каждый месяц, кроме церковнаго названия, имеет свое, напр. сентябрь – рюин.
10) Житие Св. Нифонта, писано на пергамене, на последнем листе написано: «Господи помози рабом своим Иоану и Олексию, написавшема книгы сия, а де соуть помяткы исправя чтете». Потом: «в лето 6727 кончаны быша книгы сия месяца мая в 21 день, на память святаго мученика Иеремиа (Ермия) в граде Ростове, при Князи при Васильце при сыну Костянтинове, а внуце Всеволожи. Святая госпоже Богородице, Святии Апостоли, Пророци, Мученици, Святый Нифонте, помози(те) моему Господину Василку, и мене грешнаго раба своего Кюрила избави(те) в день судный от вечныя мукы». На обороте сего листа написано: «В лето 6880 при Благоверном Великом Князе Дмитрее Ивановиче» (далее ничего не писано). Благоверный Князь Василько княжил с 1219 по 1238 год; в означении дня допущена ошибка: вместо 31-го написано 21-е число.
11) Часослов, на пергамене, в четверть, писан иноком Христофором, учеником Пр. Кирилла Белозерскаго, крупным прекраснаго уставнаго письма; на конце подпись: «Края достигохом, о Отци и Сыне и Дусе Святем възмагаеми, Божественную книгу сию, глаголемый часословец, грубыми неудобренными алфавиты, в лето 6931 месяца иуниа 16, на память Преподобнаго Отца Тихона Чудотворца, повелением господина старца Кирилы Игумена».
12) Слова постническия Исаака Сирианина, переведенныя с Сирскаго языка на Греческий Аввами Патрикием и Аврамием, в числе 91. Рукопись писана в четверть, на бумаге, на конце надпись рукою писца: «писася сиа кника в 6889» (1381) следовательно еще при жизни Пр. Сергия.
13) Зерцало, или Диоптра, с предисловием Михаила Пселла и стихами некоего Константина. Сочинение, писанное на Греческом языке в стихах, разделяется на пять слов. ОправЯкорьдываясь в принятии на себя труда, трудившийся пишет, что он приступил к сему делу «не от себе устремляем, но принужден быв от отца духовнаго, именем Каллиника, житие убо имуща в странах Смоленскых». Труд сей принадлежит Филиппу Пустыннику, а писана книга сия в 1095 г. как известно из последних стихов, по Греческим рукописям6. Переводчик или переписчик по окончании труда своего присовокупил: «словеса убо писаная придоша в конец: уму же да не будет когда приати конец. В любителех душепитательных словес кое убо когда будет благых насыщение»? Потом чрез несколько строк присовокуплено: «в лето 6926 списана бысть книга сиа, рекомая по Еллинех: Диоптра, по нас же: Зерцало, Святей Троици в Сергиев монастырь, замышлением Игумена Никона, а рукою раба Божия Иосифа, а кончаны быша месяца»... (следующая строка осталась не дописанною). – Кроме Диоптры, в сей рукописи далее помещены тою же рукою сочинения: Св. Афанасия Александрийскаго к Князю Антиоху; ответы Варсонофия Великаго, послание Василия Епис. Амасийскаго к некоему иноку; два поучения Илариона; повесть отца Исаии из Патерика; заповеди Пр. Стефана Фивейскаго; наставления Исихия Пресвитера к Феодулу и некоторыя другия статьи духовнаго содержания.
14) Поучения Аввы Дорофея, писаны на бумаге в четверть; на конце приписано: «В обители Царстей Святыа и Живоначальныа Троиця в устроении Преп. Игумена Сергеа на имя Священно-иноку Матфею, списася сиа книга в лето 6922 (1414), индикта 3, месяца февруария в 20 день, на память Святаго мученика Феодора Стратилата. Списажеся си книга при Настоятельстве Преподобнаго Игумена Никона, рукою многогрешнаго инока Антоньа. Ты же Священноиноче Матфею, помяни мя грешнаго в святых ти молитвах».
15) Лествица, писана в четверть на бумаге, на конце приписаны главы Григория Синаита и инока Филофея. Пред сими главами подпись: «Помощию Святыя Троиця съписася книга Якорьсиа, ей же именование: Лествица, на имя Священноиноку Матфею, рукою грубаго и худаго, страннаго, последняго во иноцех, смереннаго многыми грехы Варлаама. Слава съверъшителю Богу и Пречистей Его Матери в векы, аминь. Ты же възлюбленный о Св. Дусе, о священне Матфее, Христа ради не сътвори мя забвена, егда предстоиши пред престолом славы и ту да помянеши мя в священных ти молитвах, а не сътвори мя забвена грубости ради писаниа». «В лето 6920 (1412) написася Божестъвенная Лествица месяца октоврия в 14 день, на память Святых Мученик Назариа, Гервасиа, Протасиа, Келсиа, в обители Преподобнаго Игумена Сергиа. В то же лето и священа бысть церкви в той же обители месяца семптямвриа в 25 день. «О ленивый Варламе, готовися к ранам. Близ есть конец».
...
20) Псалтырь толковая Брюнона Епископа Вирцбургскаго (Herbipolitanus), переведенная в Новгороде Димитрием Герасимовым, с посвящением сего труда Архиеп. Новгородскому Макарию, 1535 г. окт. 15-го д. Рукопись современная.
21) Толкование на Деяния Св. Апостол, с следующею припискою на конце: «Помощию Божиею и повелением Варлаама Митрополита всея Руси написано толкование Деянием Св. Апостол от 31-го зачала, до конца зачала 51-го, и преложено с Греческаго языка на Русской монахом Максимом Св. Горы Афон, великия обители Благовещения Пресвятыя Богородицы Ватопедя монастыря, да Власием толмачем Латинским и Немецким, в преименитом и славном граде Москве, в Царство Благочестиваго и Христолюбиваго Василия, Божиею милостию Государя и Самодержца всея Руссии, в 14-е лето Царства его, в лето 7027 марта». Рукопись писана в 1520 году.
22) Беседы Св. Иоанна Златоустаго на Ев. Матфея. В предисловии переводчик, после изъяснения содержания самой книги и ея пользы, пишет, что «перевод совершен в лето 7032 в матери градовом, в преименитой и пресловущей Москве, при благоверном и благочестивом Велик. Князе Василие Ивановиче всея Руссии Самодержце, в 25 лето Государства Его и при Священном Господине нашем Данииле Митрополите всея Русии, умышлением и промышлением, и проторы и повелением самаго того Святителя, во 2-е лето Святительства его, разумом же и наказанием премудрейшаго Старца Максима, егож сам той Самодержец своим Царским повелением от Св. Горы призва, мужа вельми мудра, в трех языцех, в Еллинском, глаголю, и Римском, и сладчайшем Якорьмне Русском, не токмо же, но и творити мерою Ироискы и Ямвийскы и в всех благоискусна суща, и много от человек нынешняго времени отстояща мудростию и разумом и остроумием, его же и аз непотребный и неразумный в причастии словес бых, Ангельский хлеб присно ему ядущу; тако бо аз нарицаю Божественных Писаний прочитании питающихся. Но не и аз таков; – обаче, яко же пес не благоразумный, многоразличными словесными брашны устроенней его приседох трапезе, и оттоле падающия сбирах крупицы. Сего ради ниже смею помыслити, яко аз сия приведох (преведох). Но подобно нечто, якоже глагола Давид к Богу: се устнама моима не возбраню: Господи ты разумел еси; или яко же Иоанн Захариин матерни уста заимствова к похвалению Матери Владычни; тако и тому мню премудрейшему мужу скверных моих устен ко приложению таковых словес потребовавшу. Аще ли же ни, ни како же дерзнули быхом к толикой вещи». В заключение прося прощения в ошибках, какия могут встретиться в труде его, переводчик говорит о себе так: «яко аз несмь Грек и оттуду, но здешния персти и Русский, к тому ж и поселянин», – и прибавляет: «молим вы и нас не забывайте, пишущих сия, и его же трудом и потом сия преведеся, многогрешнаго инока Селивана, обители Живоначальныя Троицы и Преподобнаго Отца Сергия».
Кроме переводов с греческаго языка, библиотека Лавры содержит в себе многия русския церковныя сочинения, как-то: жития Русских Святых, похвальныя им слова и каноны. В рукописных четьих-минеях и соборниках встречаются жития, или историческия похвальныя слова на дни памяти следующих Святителей, Преподобных и Мучеников Российской Церкви: – Аврамиев Ростовскаго, Смоленскаго и Чухломскаго, – Александров Свирскаго, Ошевенскаго, Куштскаго и Невскаго, – Алексия Митрополита, – Князя Андрея Смоленскаго, – Антониев Печерскаго, Римлянина и Сийскаго, – Артемия Веркольскаго, – Князей Бориса и Глеба, – Варлаамов Хутынскаго и Пинежскаго, Князей Василия и Константина Ярославских, – Василия Блаженнаго, – Владимира Равноапостольнаго, – Князя Всеволода-Гавриила Псковскаго, – Геннадия Костромскаго, – Германа СоловецкаЯкорьго, – Григория и Кассиана Авнежских, – Григория Пельшемскаго, – Гурия и Варсонофия Казанских, – Даниила Переяславскаго, – Димитрия Прилуцкаго, – Димитрия Царевича, – Дионисиев Глушицкаго и Радонежскаго, – Князя Довмонта Псковскаго, – Евфросинии Полоцкой и Суздальской, – Евфросина Псковскаго, – Евфимиев Суздальскаго и Архиепископа Новгородскаго, – Зосимы и Савватия Соловецких, – Игнатия Еп. Ростовскаго, – Князя Игоря Киевскаго, – Исаии Еп. и Исидора Юродиваго Ростовских, – Исидора Юрьевскаго (Дерптскаго), – Иакова Боровицкаго, – Иоаннов Архиеп. Новгородскаго, Юродиваго Устюжскаго, и Мученика Казанскаго, Иоасафа Каменскаго, Ионы Митрополита, Иосифа Волоколамскаго, – Кириллов Белоезерскаго и Новоезерскаго, – Князя Константина Муромскаго и чад его, – Корнилия Комельскаго, – Леонтия Еп. Ростовскаго, – Лукиана Переяславскаго, – Макариев Калязинскаго и Желтоводскаго, – Мартиниана Ферапонтовскаго, – Меркурия Смоленскаго, – Князей Михаила и Феодора Черниговских, Князя Михаила Тверскаго, – Михаила Клопскаго, – Никиты Архиеп. Новгородскаго, и Никиты Столпника Переяславскаго, – Никона Радонежскаго, – Нила Столбенскаго, – Княгини Ольги, – Павла Обнорскаго, – Пафнутия Боровскаго, – Князей Петра и Февронии Муромских, – Петра Царевича, – Петра Митрополита, – Прокопия Устюжскаго, – Саввы Звенигородскаго, – Саввы Вишерскаго, Серапиона Архиеп. Новгородскаго, – Сергия Обнорскаго, – Стефана Махрищскаго, – Филиппа Ирапскаго, – Филиппа Митрополита, – Князя Феодора Смоленскаго и Ярославскаго и чад его, – Феодосия Печерскаго и прочих подвижников Печерских. В рукописях Лавры можно читать и жития некоторых Святых и других Славянских Церквей: Вячеслава и Людмилы Чешских, Симеона и Саввы Сербских, Стефана Дечанскаго и наконец Апостолов Славянскаго мира Кирилла и Мефодия.
Замечателен и хранящийся в библиотеке старый вотчинный архив: в нем встречаются историческия и хозяйственныя сведения о многих местностях России, так как владения Лавры находились почти во всей Великой России. Хотя с отобранием вотчин в 1766 г. взяты были в Коллегию Экономии и подлинные акты на владения, но немало их и оставлено здесь, а в списках находятся почти все, какие уцелели Якорьдо того времени. В числе древнейших подлинных актов сохранилась грамата Князя Феодора Андреевича Стародубскаго Пр. Никону на озера, писанная на лоскуте бумаги, длиною с небольшим в вершок, шириною около двух. Вместе с актами вотчинными в архиве находится до 300 святительских грамат: благословенных, ставленных, настольных и др., за печатями и подписями Всероссийских Митрополитов, Патриархов и членов Синода. Старшая из них по времени – настольная от Макария Митрополита Всероссийскаго, Архимандриту Троицкой Лавры Елевферию 1561 г. января 6 дня.
А. В. Горский
|
|
 |
Размещение рукописей осуществляется в рамках совместного проекта Российской Государственной Библиотеки и Свято-Троицкой Сергиевой Лавры.
К настоящему времени доступны 10204 рукописи.
Ислам |
||
 |
Ислам - одна из спорных на сегодняшний день религий. Многие ужасные преступления современности совершены теми, кто называет себя мусульманами. Означает ли это, что Ислам изначально - порочная религия? Вовсе нет. Может быть, это просто действие темных сил, которые пытаются дискредитировать и разрушить Ислам изнутри?.. (ну как ни добавить что христианство тоже себя показало с ужасной стороны в наше время - в Англии католики с простестанами подкладывают друг другу бомбы как шииты суннитам в Ираке или протестантская Америка США бомбили православных сербов - и конечно это не имеет никакого отношения к Христианству или к Исламу - это люди забывшие учение Христа и Мухаммеда! - Ю.К.) Али ибн Аби Талиб - некоторые истории про зятя Мухаммеда, первого ИмамаСм. также: Имам Махди: чистота Ислама - на сайте изучаются мусульманские предания о приходе Махди, последнего Имама, чей приход очистит и объединит все религии и всё человечество. О пророчествах в Исламе читайте на сайте "Предсказания и пророчества: Золотой век". [770x1]
главная страница / Сахаджа Йога Ислам | Буддизм | Индуизм | Прочее -=- |
|
"Лучший из вас тот, кто изучает Коран и обучает ему других" "Сердца ржавеют, как железо в воде. Чтение Корана может отчистить ваше сердце". Сахих хадис от Абдуллах ибн Умара.
Вы можете читать Коран на русском языке следующих переводчиков (точнее будет, не Коран на русском языке, а смысловой перевод Коран на русский язык):
Что бы начать читать смысловой перевод Корана на русский язык, нажмите на картинку книги
.
Просто нажмите на изображение, и Вы попадете на страницу, где сразу же можете начать чтение смыслового перевода Корана на русском языке онлайн. Слева находится меню навигации по сурам.
Любое фундаментальное религиозное учение базируется на тезисах, принципах и догматах, которые бывают, как правило, изложены в основной книге каждой конкретной религии. В исламе таковой книгой является Священный Коран.
Коран, правильнее Кур‘ан ( Qur’an) переводится с арабского как «назидание», «чтение». По сути, считается, что в этой священной книге записано слово Божье, переданное в откровениях Пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и да приветствует!) и вложенное в его уста. Таким образом Священный Кур‘ан – это проявление абсолютного божественного начала для мусульман в частности и для людей в общем.
Священный Коран в оригинале написан на арабском языке, традиционном в мусульманском богослужении. Это говорит о том, что совершенно точный перевод коранических сур невозможен, если не считать построчного перевода, при котором не удается уловить глубинный смысл. Тем не менее, содержание главной книги мусульман переведено на все существующие языки мира. Поэтому, в наше время нет затруднений читать Коран на русском языке.
-=-
Комментарии (2):
Олег_Шамрицкий
21-10-2014-14:57
удалить
ЮРИЙ_КОСАГОВСКИЙ, а почему Старый завет? Ветхий завет - по-моему, и смысл глубже, и звучит внушительнее.:)
Кстати, православная литература на церковнославянском прекрасно читается, перевод нужен разве что тем, кто знает только олбанский. Но они эти тексты стопудово читать не станут.
ЮРИЙ_КОСАГОВСКИЙ
21-10-2014-15:43
удалить
Исходное сообщение Олег_Шамрицкий ЮРИЙ_КОСАГОВСКИЙ, а почему Старый завет? Ветхий завет - по-моему, и смысл глубже, и звучит внушительнее.:)Олег_Шамрицкий конечно Ветхий Завет - точнее и красивее! он очень даже ветхий (не крепкий и устарелый) спасибо что обратили на это внимание! это очень существенно Ветхий Завет ... - как надо было поменять ветхую крышу над Домом Человеческим более крепкой и высокой крышей - так Христос явился дать Нагорные Проповеди .
Комментарии (2):
вверх^
Вы сейчас не можете прокомментировать это сообщение.
Дневник духовная литеаратура * Православие и Ислам | ИСКУССТВОбезГРАНИЦ - арт-журнал_ИСКУССТВОбезГРАНИЦ |
Лента друзей ИСКУССТВОбезГРАНИЦ
/ Полная версия
Добавить в друзья
Страницы:
раньше»