Я было совсем уже стал боятся писать сюда - потому что выходит все что то не то. Но почему то никто не пишет, наверное все стесняются. Пишите пожалуйста, не стесняйтесь.
У меня же вот какие сомнения и нестроения. На мой взгляд ( и где то кто то тоже так уже писал - не припоминаю кто именно) существует два подхода, если так можно сказать, к духовной жизни.
Пользуясь богословскими параллелями - апофатический и катафатический (хоть может это не совсем верно, но это тоже не я придумал). И самые яркие представители среди русских святых - это святители Игнатий Брянчанинов и Феофан Затворник. Творческий, не связанный никакими рамками , индивидуальный подход к молитве - это катафатический путь свт. Феофана, строгая аскеза, полное недоверие к себе, строгий апофатический подход свт. Игнатия.
И дальше есть архимандрит Софроний смело и нестесненно беседующий с Богом и игумен Никон Воробьев, сосредоточенный на осознании ничтожности человеческой.
И ранее все наверное помнят историю про двух павших иноков - где один славил Бога за милость Его, а другой до конца дней своих оплакивавший свой грех.
И вот видиться моей больной голове что это пути разные, хоть и ведущие оба к Богу , но какими то неевклидовыми параллельно-пересекающимися траекториями.
И что как то все по разному у святителя Игнатия и у Феофана Затворника.
И если проникнуться духом учения строгой аскезы святителя Игнатия - то творчество и молитвенные эксперименты святителя Феофана смутят. А если напротив, после святителя Феофана взяться за Аскетические труды, то кажется что это слишком строго и многого лишился.
Это мне так только кажется?