Писание говорит: «Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, [таким] будете судимы; и какою мерою мерите, [такою] и вам будут мерить. И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или как скажешь брату твоему: “дай, я выну сучок из глаза твоего”, а вот, в твоем глазе бревно? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, [как] вынуть сучок из глаза брата твоего» (Матфея 7:5).
[700x525]

Что значит судить? Почему в Библии так бескомпромиссно говорится о том, что нам запрещено судить?

СЕРДЕЧНЫЕ НАМЕРЕНИЯ

Давайте попытаемся понять это и прочитаем 1-е послание Коринфянам 4 главу. «Для меня очень мало значит, как судите обо мне вы или [как] [судят] другие люди; я и сам не сужу о себе. Ибо [хотя] я ничего не знаю за собою, но тем не оправдываюсь; судия же мне Господь. Посему не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога». 

Апостол пишет, что Христос, придя, откроет всякое сердечное намерение. Он будет судить не так, как это делает человек. Ведь, когда мы судим кого-то, то смотрим только на его действия. Господь же взвесит мотивы сердца. 

 

   Для Бога очень важны намерения. Иногда люди с добрыми намерениями делают неправильные вещи. На небесах мы увидим, что многим Бог даст награду за то, за что мы бы их осудили. И многие, кто делал хорошие дела, но с неверными мотивами сердца, будут преданы осуждению. 

Апостол Павел говорит, что даже если человек раздаст все свое имение и тело отдаст на сожжение, но любви не будет иметь, то его поступок окажется подобно пустому медному звуку. Есть ли жертва большая, чем отдать собственную жизнь? Но если нет любви, в глазах Божьих это – ничто.

Придет время, и станет ясно, почему ты делал то или другое, с каким намерениями ты служил. 

ВАЖНЫЙ ПРИНЦИП

Иисус говорит: «Не судите, да не судимы будете. Каким судом судите, таким и вас будут судить. Какою мерою вы мерите, такой и вам будут отмерять».

«Судьи должны хорошо исследовать, и если свидетель тот свидетель ложный, ложно донес на брата своего, то сделайте ему то, что он умышлял сделать брату своему; и [так] истреби зло из среды себя; и прочие услышат, и убоятся, и не станут впредь делать такое зло среди тебя; да не пощадит [его] глаз твой: душу за душу, глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу» (Втор.19:18-21).

Когда-то, во времена Ветхого Завета, если вдруг судьи обнаруживали, что свидетель давал ложные показания на брата своего, то тот приговор, который должен был быть вынесен обвиняемому, выносился ложному свидетелю.

В этом сокрыт важный прообраз. Бог, Который однажды будет судить весь мир, вскроет каждое дело. И если вдруг наш суд был неправильным, тогда то, что предназначалось для обвиняемого нами человека, будет предназначаться нам.

СУД И ОБЛИЧЕНИЕ

Но неужели нам не нужно давать оценку тому, что происходит?  Как тогда определять, что такое добро и что такое зло?

Давайте выясним, чем отличается обличение от суда. Суд – это, прежде всего, осуждение человека, и этим он отличается от обличения. Суд выносит приговор, обличение же, говоря об истине, пытается поправить человека. 

Неверный суд часто бывает последствием лицемерия. 

«Лицемеры! хорошо пророчествовал о вас Исаия, говоря: приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня; но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим» (Матф.15:7-9).

Лицемер – актер, который надевает маску. Бог сказал: «Я однажды встречусь с вами лицом к лицу». Бог хочет, чтобы мы сняли маски, чтобы обрели настоящее лицо, чтобы Он мог с нами встретиться лицом к лицу.

Одна женщина страдала кровотечением 18 лет, и Бог исцелил ее. Фарисеи сказали: «Ты сделал это в субботу». Тогда Иисус обличил фарисеев в том, что они из тмина дают десятину, а самое главное – милость и правду - забыли. «Господь сказал ему в ответ: лицемер! не отвязывает ли каждый из вас вола своего или осла от яслей в субботу и не ведет ли поить?  сию же дочь Авраамову, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний?» (Лук.13:15-17). 

Иоанн Креститель также употреблял по отношению к таким людям определение «лицемеры» и добавлял к нему: порождения ехидны. Лицемерие - это несоответствие того, что мы говорим, с тем, как мы действуем. Праведность - не в дотошности исполнения, а в том, чтобы наши слова не расходились с делами и Словом Божьим. 

СУЧОК И БРЕВНО

Однажды два друга впервые увидели павлина в зоопарке. Один другому говорит: «Посмотри, какая шикарная птица! Ее шея переливается, а какой хвост!  Я такой красоты еще не видел». Другой отвечает: «Ты шутишь, что ли? Ты видел ее ноги? Да это же куриные ножки. А как она кричит! Такой ужасный писк». Почему два разных человека смотрят на одну и ту же вещь и видят совершенно иное?

Очень часто так происходит в нашей жизни. Мы видим в людях то, что есть в нас самих. Если наше сердце наполняет красота, в других видим красоту. Если в нашем сердце есть злоба, то мы в других увидим злобу. Иисус же, когда встречал любого грешника, видел в нем что-то прекрасное и готов был жизнь Свою отдать за этого человека. 

Однако фарисеи говорили об Иисусе: «возмутитель народа, злодей». Они обвиняли Иисуса в том, что на самом деле гнездилось в их сердце! Их целью было выглядеть благочестивыми перед другими. И молились пять раз в день, и постились три раза в неделю они именно для этого. Возможно, люди и думали, что они святые, но Бог все знал, ведь Он судит намерения сердца. Именно фарисеи предали Иисуса на смерть.

Обрати внимание, за что ты осуждаешь других. Наверняка, эти же плохие качества есть в тебе самом! 

Недавно по всем телеканалам прошла новость о том, что в одной из стран министр, который отвечал за безопасность детей, был уличен в педофилии. Как часто люди, которые позиционируют себя как стоящих на страже закона, сами имеют проблемы с ним! Когда человек имеет в себе грех, он будет еще яснее замечать его в других людях. Часто такой человек обличает этот грех у других, чтобы облегчить свою совесть.

КАК ВЫНУТЬ СУЧОК ИЗ ГЛАЗА?

Сучок - маленькая заноза, которая попала в глаз и мешает человеку. Поэтому Бог хочет, чтобы ты умел вынимать сучок из глаза брата твоего. Когда вы видите, что ближний делает грех, вы должны обличить его. Показать ему, где грех. Как же связать это с тем, что мы не должны судить?

Знаете, чтобы обучать даже первоклашек, нужно окончить 11 классов, отучиться в специальном учебном заведении, и только тогда можно будет обучать маленьких мальчишек и девчонок рисовать кружочки и палочки.

Заметьте очень важную деталь: «Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, [как] вынуть сучок из глаза брата твоего». Прежде чем ты будешь работать с другими людьми, Бог хочет произвести работу в тебе. Он говорит: «Вынь! Стань первым пациентом для себя самого». Судить надо не кого-то, а себя.

Бог хочет, чтобы первый опыт борьбы с грехом был твоим личным опытом.

Когда мы ненавидим грех, то готовы крушить его в других людях, хотя  сами еще до конца не свободны. Но когда мы сами уже освободимся от этого греха, то начинаем понимать, насколько это сложно сделать. И у нас появляется милость по отношению к другим людям. Мы уже не осуждаем, а обличаем с любовью.

Иисус сказал однажды о блуднице, которую привели к Нему религиозные люди: «Кто из вас без греха, первый брось в нее камень». Прежде чем осудить человека, осуди себя сам. Прежде чем бросить камень, подумай, без греха ли ты. Только таким образом меняется отношение к человеку: ты ненавидишь грех, но любишь грешника!

УМЕЙТЕ ПРИНИМАТЬ ОБЛИЧЕНИЕ

Еще очень важно уметь принимать обличение, критику в свой адрес. Прочитаем несколько мест Писания, которые   говорят об этом:

«Отвергающий наставление нерадеет о своей душе; а кто внимает обличению, тот приобретает разум» (Прит.15:32).  «Пусть наказывает меня праведник: это милость; пусть обличает меня: это лучший елей, который не повредит голове моей; но мольбы мои - против злодейств их» (Пс.140:5). «Не обличай кощунника, чтобы он не возненавидел тебя; обличай мудрого, и он возлюбит тебя» (Прит.9:8). «Кто говорит виновному: “ты прав”, того будут проклинать народы, того будут ненавидеть племена» (Прит.24:24). «А обличающие будут любимы, и на них придет благословение» (Прит.24:25).

Итак, Библия утверждает: если человек обличает нас, – это благословение. И праведник отличается от грешного человека тем, что умеет принимать обличение. Нет лучше друга, чем тот, который умеет обличать и умеет принимать обличение. 

Во 2 главе послания  Римлянам Павел пишет о том, что Бог через совесть говорит человеку, что правильно, а что – нет. Знаете, каким образом Бог наказывает тех, кто пренебрегает Им? Он предает их превратному уму. «И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму» (Рим. 1:28). Это - самое страшное наказание. Когда человек грешит, а Бог его никак не обличает и не вразумляет, у человека возникает ощущение, что он не делает ничего плохого. Это и есть наказание, потому что если Господь послал бы ему, скажем, молнию за проступок, то это была бы милость для человека. Подобное заставило бы его задуматься и исправить путь свой. Бог наказывает только детей Своих, потому что не желает, чтобы они пошли в погибель. “Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы незаконные дети, а не сыны” (Евр.12:7-8).

Итак, не судите людей,  будьте хорошими обличителями и цените обличение, которое Бог посылает в вашу жизнь. 

 Виталий НАКУЛ,

http://cgazeta.ru/2009/200921/drugih-ne-sudite-svoih-oblichaite