Это цитата сообщения Zinaida_Khugashvili Оригинальное сообщение


ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАТФЕЯ

Мне хотелось бы обратить внимание на то, что данная небольшая работа является только лишь конспектом и не претендует на полноту или исключительность.

Часть 1. Родословия.

"12По переселении же в Вавилон, Иехония родил Салафииля; Салафииль родил Зоровавеля; 13Зоровавель родил Авиуда; Авиуд родил Елиакима; Елиаким родил Азора; 14Азор родил Садока; Садок родил Ахима; Ахим родил Елиуда; 15Елиуд родил Елеазара; Елеазар родил Матфана; Матфан родил Иакова; 16Иаков родил Иосифа, мужа Марии, от Которой родился Иисус, называемый Христос. 17Итак всех родов от Авраама до Давида четырнадцать родов; и от Давида до переселения в Вавилон четырнадцать родов; и от переселения в Вавилон до Христа четырнадцать родов" (Матф.1:12-17);

Стих 12.

Уже после переселения в Вавилон Иехония родил Салафииля. Я обратил внимание на то, что имена во время Вавилона и после отличаются от тех, которые давали до него. Они становятся менее дерзновенными. Меняется интонация. Имена становятся мягче и менее амбициозными. Начинается унификация имен. Люди перестают искать уникальности имен, а просто идентифицируют человека.

Если ранее имя носило сакральное значение судьбы, то теперь это становится просто названием человека, – эго идентификационным кодом и не более. Впоследствии евреи начнут стремиться вернуть имени его сакральность, но это удастся не вполне, став некой игрой в "угадай значение моего имени".

laeyTil.a;v. Шэалэтийэль (Салафиил) – "Шэалти" означает "я спросил", "я попросил", а также "я позаимствовал", "эль" – "Бог". Имя Шэалэтийэль можно перевести как "я попросил (позаимствовал) у Бога". В более упрощенной форме "выпрошенный у Бога".

Салафиил по родословию являлся отцом Зоровавеля, но согласно другим источникам отцом Зоровавеля был Федая:

"И сыновья Федаии: Зоровавель и Шимей. Сыновья же Зоровавеля: Мешуллам и Ханания, и Шеломиф, сестра их" (1Пар.3:19);

По мнению некоторых толкователей данное противоречие разрешается просто – закон левриата, когда для продолжения рода бездетного брата необходимо было взять в жены его жену после его смерти:

"5Если братья живут вместе и один из них умрет, не имея у себя сына, то жена умершего не должна выходить на сторону за человека чужого, но деверь ее должен войти к ней и взять ее себе в жену, и жить с нею, – 6и первенец, которого она родит, останется с именем брата его умершего, чтоб имя его не изгладилось в Израиле" (Втор.25:5,6);

За неповиновение этому закону и был поражен Онан:

"9Онан знал, что семя будет не ему, и потому, когда входил к жене брата своего, изливал на землю, чтобы не дать семени брату своему. 10Зло было пред очами Господа то, что он делал; и Он умертвил и его" (Быт.38:9,10);

Таким образом, эта часть закона левриата была придумана задолго до Закона Моисеева. Такая практика была не только у евреев, но практически у всех народов Месопотамии.

Стих 13.

lb,B'rUz> Зэрубабэль (Зоровавель) – "рожденный в Вавилоне". Очень простое и очень значимое имя. Этим именем как бы проведен водораздел между тем, что было и тем, что грядет. Теперь все должно быть по другому. И действительно мы знаем, что Вавилон изменил евреев полностью. Взять хотя бы то, что из народа Бога, они стали народом книги. В Израиль проникла религия, которую до сих пор невозможно вытравить из нас. Буква стала доминировать над духом.

Но это имя не означало религиозное доминирование, а возвращение домой. Возвращение очищенного, освобожденного от идолопоклонства и компромиссов народа. Народа, который в отличии от оставшихся в Палестине, сохранил самоидентификацию и веру. Народа который верил и помнил кто он такой и кому принадлежит.

Вавилон был великим падением, но и великой надеждой, когда рухнули старые принципы извращенного бытия, и была возможность обретения нового. Именно поэтому Зоровавель пошел в Иерусалим вместе с еще сорока двумя тысячами.

Сын Зоровавеля dWhybia] Абийхуд (Авиуд) – "Ав" переводится как "отец", "ави" – "мой отец", "хай" – "жив", "живой". "Авихай" можно перевести как "мой отец жив". Возможно исходя из предположения, что речь идет о Боге некоторые или почти все толкователи переводят это имя как "мой отец Бог", но в данном слове нет и намека на корень от любого имени Господа.

Мы ничего толком не знаем об этом человеке, кроме того, что он был отцом ~yqiy"l.a, Элэйакийм (Елиакима) – "Эль" переводится как "Бог", "яким" – "совершит", "осуществит". "Эльяким" можно перевести как "Бог осуществит". Другие толкования данного имени утверждают, что оно означает "кого поставил Бог".

К сожалению и об этом человеке практически ничего не известно. Некоторые утверждают, что он был священником, служившим вместе с Неемией, но это неверно, поскольку тот Елиаким о котором мы говорим, не являлся потомком Левия, а был из колена Иуды, что совершенно исключает его из претендентов на священническое звание.

Стих 14.

rWZ[; Азор – "помощь". Об этом человеке мы вообще ничего не знаем.

qAdc' Цадок (Садок) – "праведный". Опять же речь не идет о священнике времен Давида или Неемии. Речь идет о человеке гораздо близком к временам Иисуса, чем может показаться, однако мы о нем ничего не знаем.

Rvya Айшир (Ахим) – "утверждение".

Стих 15.

dAhlae Эльхуд (Иелиуд) – "Бог Иуды" или "Бог хвалы". Это имя ни когда не встречается в Ветхом Завете.

rz"['l.a, Элэазар (Елеазар) – "Эли" означает "мой Бог", "эзер" – "помощь". Имя Элиэзер можно перевести как "мой Бог – помощь".

!T'm; Матан (Матфан) – "подарок", "дар".

Стих 16.

Вот мы и дошли до Иосифа, мужа Марии. В данном отрывке Матфей подчеркивает, что Иосиф был только лишь мужем Марии, а не отцом Иисуса. Тем самым подчеркивается непорочное зачатие Христа.

Почему Матфей уделяет столько места родословию, которое приводит к человеку, который не является кровным родственником Иисуса? Думаю, что приняв Марию, Иосиф принял на себя обязательства и в отношении ее ребенка, что сделало Иисуса его сыном согласно Закона Моисея. Таким образом, Иисус по линии Иосифа стал потомком этого рода.

Почему Матфей вел свое родословие именно по отцу, а не по Марии? Очень просто, как я уже указывал ранее, евангелист считал, что принятая в Вавилоне система родовых исчислений, основанная на матери, которая была принята как защитная мера от внедрения "чужой крови". По отцу можно было считать евреем и человека рожденного от не еврейки. Такая возможность исключалась, если мать человека была еврейкой.

Стих 17.

В этом стихе трижды звучит число "четырнадцать". Имеется ли в виду нечто большее, чем просто разделение на равные исторические периоды? Достоверно это неизвестно. Число "четырнадцать" не несет ни в еврейской, ни в библейской ретроспективе, ни какого особого значения.

Тем не менее, интересно отметить следующее:

· Иаков работал за Рахиль именно 14 лет (Быт.31:41);

· Четырнадцать детей родила Рахиль Иакову (Быт.46:22);

· В праздник труб необходимо было приносить во всесожжение именно четырнадцать агнцев (Чис.13,17,20,23,26);

· В удел колену Иудину было дано именно четырнадцать городов (И.Нав.15:36);

· Праздник, посвященный освящению Храма, длился именно четырнадцать дней (3 Цар.8:65);

· В видении небесного Храма Иезекииль описывает основание жертвенника в четырнадцать локтей (Иез.43:17);

Возможно, это и не имеет какого-то определенного значения, однако поразмышлять на эту тему можно.

Источник - http://blog.invictory.org/post/7164.html