Далее, в каком отношении можно было бы считать место причинойсуществующих [вещей]? Ведь ни одна из четырех причин не присуща ему: оно неможет быть ни материей существующих [вещей], так как из него ничто несостоит, ни формой и определением предметов; оно не есть цель и не приводитв движение существующие [вещи].