В самом деле, если[Анаксагор] говорит, что во всяком есть часть всякого, то он тем самымговорит, что всякая вещь столь же сладкая, сколь и горькая (и так вотношении любой из остальных противоположностей), раз во всяком находитсявсякое не только в возможности, но и в действительности и в обособленномвиде.