Если же допустить, что движениякогда-то не было, то это могло быть только двояким образом: или так, какговорит Анаксагор (он утверждает, что после того, как все вещи находилисьвместе и пребывали в покое в течение бесконечного времени, Разум придал имдвижение и разделил их), или как Эмпедокл, [считавший], что попеременно[все] движется и снова покоится: движется, когда Любовь делает из многогоединое или Вражда -- из единого многое, покоится же в промежуточное время.