И для тех, кто предполагает два начала, должно бытьеще одно начало, более важное равным образом должно быть другое, болееважное начало для тех, кто принимает эйдосы, ибо на каком основании[единичные вещи] были причастны или теперь причастны эйдосам? И всем другимнеобходимо приходить к выводу, что мудрости, т.