Это цитата сообщения kakula Оригинальное сообщение

2 ноября родились...

[481x700]
1884
Александр Иванович Белецкий
русский, украинский и советский литературовед, академик Академии Наук СССР. Родился в Казанской сельско-хозяйственной школе близ деревни Борисовки Казанской губернии, из семьи агронома-педагога (по матери украинец). Окончил Харьковский университет. В 1911 публикует работу по истории западноевропейской литературы: «Легенда о Фаусте в связи с историей демонологии», 1911—1912; В 1923 — работа по теории литературы: «В мастерской художника слова» (в книге «Вопросы теории и психологии творчества», том 8); В 1939 — академик Академии Наук Украинской ССР; В 1941 — во время Великой Отечественной войны в эвакуации в Томске; В 1946 — член-корреспондент Академии Наук СССР по Отделению литературы и языка с 4 декабря.академик по Отделению литературы и языка (русская и украинская литературы) с 20 июня 1958 г.; В 1954 — главный редактор «Истории украинской литературы» (тома 1—2, 1954—1957); В 1957 публикует статью «Украинское литературоведение за сорок лет (1917—1957 гг.)»; В 1958 — академик Академии Наук СССР по Отделению литературы и языка (русская и украинская литературы) с 20 июня. Основные труды по истории русской, украинской, античной литературы. Долгое время был директором Института литературы имени Шевченко в Киеве. Умер в Киеве 20 августа 1961 года.
[700x507]
Похоронен в некрополе Байкового кладбища в Киеве. Награды и премии: Орден Трудового Красного Знамени — 1944; Орден Трудового Красного Знамени — 1946; Медаль «За доблестный труд в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг.» В № 11 за 1993 г. газеты «Русский Вестник» была опубликована статья «Воскресение Христово видевше…», приписанная А.И.Белецкому. Документ представлен как докладная записка, якобы поданная Белецким незадолго до смерти в ЦК Компартии Украины в ответ на просьбу прорецензировать материалы официальной советской атеистической пропаганды. В «Докладной записке…» содержатся, наряду с полемикой с авторами антирелигиозных книг и брошюр, сенсационные указания на ряд якобы древних источников, содержащих свидетельства очевидцев воскресения Иисуса Христа. Документ, приписываемый Белецкому, получил впоследствии достаточно широкое распространение в православных изданиях, которые неоднократно публиковали его с апологетической целью. Несмотря на то, что А.И.Белецкий не скрывал своих религиозных убеждений (так, в 1920-е годы он был церковным старостой в одном из храмов Харькова), текст «Записки…» не выдерживает, однако, никакой критики.
В пользу подложности документа говорят:
1. Неизвестность цитируемых автором источников сенсационных свидетельств о воскресении Христа (ни один из них нигде не опубликован, на них не ссылается ни один специалист поисточниковедению Нового Завета и истории раннего христианства).
2. Общий стиль аргументации, совершенно немыслимый для маститого учёного-филолога (записка не содержит ни одной ссылки на источники).
3. Неуместная, мягко говоря, в контексте данного документа политическая окрашенность: записка, якобы поданная в ЦК КПУ как экспертная, содержит ряд грубых антисемитских выпадов в отношении оппонентов (зачем Белецкому так глупо подставлять себя под удар?). 4. Несоответствие свидетельств «Записки…» повествованию канонических Евангелий, которые автор якобы защищает от критики (по свидетельствам «от Белецкого» выходит, что у гроба Христа в момент воскресения стояла целая толпа любопытствующих зевак).
5. Лингвистические нестыковки: почему у евреев эпохи Христа имена, похожие на имена на идиш: Миферкант (по другой версии — Маферкант), Ферман?
6. Литературно-филологические нестыковки: слова, приписываемые «сирийцу Эйшу», стилистически наиболее характерны для американских проповедников.
Все это не позволяет считать «Записку Белецкого» принадлежащей Белецкому, а её содержание — достоверным. Вопрос об авторе «Записки Белецкого» и обстоятельствах его появления на свет остаётся открытым. Известно только, что документ ходил (под именем Белецкого) в самиздате ещё в 1960-1970-е гг. как реакция на необъективность и интеллектуальную нечестность советской антирелигиозной пропаганды. Другие труды: Карл Маркс, Фридрих Энгельс и история литературы, Москва, 1934; Від давнини до сучасності. 3бірник праць з питань украінськоі літератури, т. 1—2, К., 1960; Вибрані праці, т. 1—5, К., 1965—66; Избранные труды по теории литературы, Москва, 1964. Библиография: Гудзий Н., Деркач Б., Александр Белецкий, в книге: «Литературные портреты», том 1, Киев, 1960, страницы 248—73; Белецкий П.А. А.И.Белецкий — византинист (1884—1961) // Античность и Византия. — Москва: Наука, 1975. — Страницы 400—401.