Доброе утро, день, вечер, ночь.

Тема сегодняшнего урока - абсурд.
Тема абсурда имеет в автоэтнографии существенное прикладное значение.
Казалось бы: "О некоторых вещах мы не имеем понятия не потому, что наши понятия
слабы, но потому, что сии вещи не входят в круг наших понятий" (Козьма Прутков).
Кажется, называя нечто "абсурдным", мы автоматически относим его в Хаос, Кромешную
Тьму, "туда, где нас нет".
Однако вряд ли "некое нечто", существующее бесконечно далеко от нас, вызвало
бы ту эмоционально окрашенную реакцию УДИВЛЕНИЯ, которую подразумевает слово
"абсурд".
Удивляясь, мы оцениваем и сравниваем. Значит, контакт с "чепухой" - совершившийся
факт. "Чепуха" - не фикция и не бесконечная дальность, это выражение конфликта
"того, что есть" с "тем, что знаем", или, как говорят академики, гносеологии
с онтологией.
Это значит, что всякое приобретение знания осуществляется через абсурд. Общеизвестна
максима о трех степенях признания научного открытия: "Так не может быть!", "Почему
бы нет?", "Так было всегда".
Сфера абсурда в культуре - это тот фронт, на котором представитель соответствующего
мировоззрения завоевывает знания о мире; каждый раз - ценой удивления, сомнения
и признания факта - фактом, а себя - доктором Ватсоном.