Лично я «встретилась» с этим автором в 1998 г., когда мной овладела «лихорадка Нобеля». Мне пришла в голову мысль, что, если из 6 млрд. человек, ежегодно выбирают ОДНОГО автора, то он, по меньшей мере, ОБЯЗАН быть выдающимся. Не последнюю роль сыграло то, что из всех уже известных миру нобелистов в области литературы 6 человека русские(ну или пишущие на русском, я имею в виду небезызвестного Иосифа Александровича Бродского, громко прозванного ИСТИННО РУССКИМ поэтом, что, в общем-то, не помешало его не менее русским собратьям отправить его в ссылку за «тунеядство»). К тому же, практически все, за исключением Шолохова, входят в число моих любимых имен.

Именно тогда мне «попался на глаза» автор Жозе Сарамаго. Не мне вам объяснять, какую роль в наше время исполняет PR., но явно не последнюю. Одно только отлучение от церкви, (!) столь не модное в наше время наказание, когда религия занимает едва ли не последнее место в списке приоритетов человека, чего стоит! Тогда я и купила «Евангелие от Иисуса». К несчастью, заголовки такого рода давно перестали привлекать внимание. Сколько их уже было! Не считая целенаправленных библейских – беллетристических: «от Пилата», «от Сатаны», «от Марии»… И вот теперь, не много ни мало «от Иисуса»!

Роман я прочитала, что называется, «на одном дыхании». Оригинальность трактовки, довольно скучных и очень «затасканых» событий Нового Завета, приятно удивили. А собственный стиль написания – темпераментный, образный, интеллектуальный, с теплыми интонациями, в сочетании с позицией доброжелательного, непредвзятого рассказчика, создавал поистине многообразный фон повествования.

По словам самого автора, он взялся за этот роман «в поисках противоречий и несообразностей, следов замалевок и тени душевного смятения в каноническом Новом Завете».

Интрига заключается в том, что одни события повествования опущены или им уделено меньше внимания, другие же, наоборот, из проходного эпизода становятся центральными. В тревожной атмосфере евангельских времен Сарамаго пытается отыскать реальные причины тех страданий, которые претерпели Иисус и его отец плотник Иосиф. В написанном Сарамаго Евангелии, Иосифа терзает совесть из-за убитых по его вине младенцев. Иисус же, получив в наследство трагическое сознание своей вины, добровольно идет на муки, чтобы искупить возложенный на него груз ответственности. Да и юмор, хотя и сдержанный все же присутствует – одно только появления «посланца Божьего» деве Марии, с вестью о скором рождении у нее сына, в образе грязного бродяги, уже вызывает улыбку.

И тем не менее, любителям легкого чтива, не советую ее открывать, ибо вы, мои дорогие любители Дарьи Донцовой, будете разочарованы. Это, хотя и не из разряда моралей Канта или Ницше, но все же не прогулочное чтиво. Как заметила одна талантливая критикесса «роман пронизан напряженным поиском истины перед лицом собственной совести. По сути, это продолжение темы «слезы ребенка», заявленной Достоевским в 19 в. 20 в. ставит под сомнение ценности, достижение которых было оплачено страданиями и смертью невинных – фашизм, тоталитаризм стали болезненными, но действенными прививками против такого рода попыток. В отличие от идей абстрактного человеколюбия предшествующих веков, гуманизм конца 20 в. подчеркнуто внимателен к конкретике и практике воплощения заявленных общественных ценностей – слишком много тут бывает подмен и спекуляций, дискредитирующих изначальный замысел».

Собственно говоря, не смотря на то, что католический клерикализм пал под напором мировой общественности, Сарамаго в знак протеста покинул Португалию, и вот уже 10 лет живет в Испании на Канарских островах.