Это цитата сообщения Парашутов Оригинальное сообщение

БЕРЕЗА В ЖИВОПИСИ (Часть 3 - Семик-Троица)

В пятницу по народному календарю отмечался старинный русский женский обрядовый праздник Семик (Зеленые святки). С принятием христианства, к этому дню был приурочен праздник Троицы, который в этом году отмечается 23 июня. Вот я и решил представить вам галерею картин, посвященных этим праздникам.

***
Берёзонька белая,
Берёзонька кудрявая
На чём приехала?
На ковре, на золоте,
На атласе, на бархате.
У кого же ты гостила?
У отца, у матери,
У роду, у племени,
У красных девушек.
Хотят берёзоньку срубить,
И её в речке утопить.

Величальная песня семицкой берёзки

[показать]

Петр Суходольский Троицын день. 1884 г. Национальный художественный музей Республики Беларусь




Семик начинал праздноваться в четверг на седьмой неделе после Пасхи. В обрядах приветствовали первую зелень и начало летних полевых работ. Цикл Зеленых святок состоял из нескольких обрядов: внесения в село березки, завивания венков и кумления. Центральный объект в Семик и Троицу - береза, ей посвящено множество обрядов.
В дом было принято приносить ветки березы и букеты полевых цветов. Их сушили и затем хранили в укромном месте весь год. После начала жатвы растения клали в житницу или подмешивали к свежему сену. Из листьев деревьев, собранных во время праздника, вили венки, клали их в горшки, где высаживали капустную рассаду. Считалось, что троицкие растения обладают магической силой.

[показать]

Федот Сычков Сбор трав на Троицын день.

В четверг девушки шли в лес «завивать берёзу», ведь березка являлась символом неисчерпаемой жизненной силы. Выбрав деревья, девушки завивали их - связывали верхушки двух молодых берёзок, пригибая их к земле. Из веток заплетали венки. При этом пели песни и водили хороводы вокруг наряженной лентами берёзки, а затем под берёзками ели принесённую с собой еду, среди которой обязательно должна была быть яичница.

[показать]

Неизвестный художник Хоровод.

[показать]

Михаил Боскин Хоровод. 1910-е гг.

Вью, вью я венок!
Завивайся берёзонька
Вью, вью я венок!
Завивайся кудрявая
Вью, вью я венок!
Мы покумимся кумушка
Вью, вью я венок!
Поцелуемся голубушка
Вью, вью я венок!

Народная песня

[показать]

Неизвестный художник Семик.

[показать]

Автор неизвестен Хоровод (современная федоскинская миниатюра).

При завивании венков девушки кумились (или сестрились): на связанные в виде круга ветви берёз вешали крестик, девушки попарно целовались через этот венок, менялись какими-нибудь вещами (кольцами, платками) и после этого называли себя кумой или сестрой. Специалисты объясняют этот обычай как пережиток древнейших обрядов, отмечавших половую зрелость девушек и принятие их в особую половозрастную группу.

[показать]

Д. О. Осипов Две девушки в день Семика. 1860-70-е гг.

Танцевали девицы-берёзки

Танцевали девицы-берёзки,
За околицей вокруг села,
Потеряла там свои серёжки
Уж под утро девица одна...

Возвратилась, чтоб найти потерю
След любви упавшей с нежных кос,
Но нашла лишь зимние метели,
Да снега того, что не сбылось.

Но опять пришла весна шальная,
Запах хмельный у весенних трав,
И серёжки снова заплетают-
В свои косы девы для забав ...

Не буди сиреневую память..
Не вернуть того что не сбылось..
Но когда весна опять поманит -
Не теряй заколку для волос...

Автор под ником Астсергей, 2012

[показать]

Анна Силивончик На Троицу. 2005 г.

Затем березу вырубали, приносили в деревню, носили по улицам, вокруг полей, водили вокруг неё хороводы, устраивали рядом с берёзой гуляния.

[показать]

Семик (русский лубок).

[показать]

А. Грачев Семик, или Гулянья в Марьиной роще. 1845 г.

[показать]

Неизвестный художник Троицын день в Красном селе близ Москвы. 1840-е гг.

После праздников берёзу разрывали и разбрасывали ветки по полю или кидали в реку. Причина такого повышенного внимания именно к берёзе заключается в том, что молодую берёзу считали средоточием магической плодородной энергии. Когда заканчивались чисто девичьи обряды, к участницам гуляний присоединялись парни с угощением и выпивкой. Песни и хороводы затягивались далеко за полночь, и гуляния нередко приобретали разнузданный характер. Явно эротические элементы семицкой обрядности призваны были, опять-таки, вызвать плодородие земли.

[показать]

Иван Степанов Троицын день.

Отличительной чертой Семика являлось также поминовение «заложных» покойников, то есть погибших не своей смертью. Их запрещалось отпевать в церкви, и поминались они отдельно. Зеленые святки также завершались обрядом похорон или проводов Костромы. Кострому могла изображать красивая девушка или молодая женщина, наряженная в белое, с дубовыми ветками в руках. Ее выбирали из участвующих в обряде, окружали девичьим хороводом, после чего начинали кланяться, оказывать знаки почтения. «Умершую Кострому» укладывали на доски, и процессия перемещалась к реке, где «Кострому пробуждали», а празднование завершалось купанием. Обряд похорон Костромы мог проводиться и с чучелом из соломы, которое затем закапывали в землю, сжигали на костре или бросали в реку. Считалось, что на следующий год Кострома воскреснет и снова придет на землю, принеся плодородие полям и растениям.

[показать]

Сергей Коровин К Троице.

[показать]

Лариса Серебренникова На Троицын день 2010 г.

На сегодняшний день практически повсеместно поминальная обрядность Семика перешла на Троицкую родительскую субботу. Что касается праздника Троица (или Пятидесятница), то он является одни из главных христианских праздников в честь мифического сошествия "святого духа" на апостолов. Трактуется церковью как начало широкого распространения христианства и отмечается на 50-й день после Пасхи (отсюда и второе название праздника - Пятидесятница). Празднование Троицы и следующего за ним на второй день "Духова дня" сопровождается обрядами, восходящими к языческим традициям. В Троицу берёзовыми ветвями украшали церкви, избы и даже улицы, а также поминали умерших.

[показать]

Николай Ткаченко Накануне Троицы. 1903 г.

[показать]

Михаил Абакумов На Троицу.

Троица

Гудящий благовест к молитве призывает,
На солнечных лучах над нивами звенит;
Даль заливных лугов в лазури утопает,
И речка на лугах сверкает и горит.

А на селе с утра идет обедня в храме;
Зеленою травой усыпан весь амвон,
Алтарь, сияющий и убранный цветами,
Янтарным блеском свеч и солнца озарен.

И звонко хор поет, веселый и нестройный,
И в окна ветерок приносит аромат -
Твой нынче день настал, усталый, кроткий брат,
Весенний праздник твой, и светлый, и спокойный!

Ты нынче с трудовых засеянных полей
Принес сюда простые приношения:
Гирлянды молодых березовых ветвей,
Печали тихий вздох, молитву - и смиренье.

Иван Бунин 1893 г.

[показать]

Василий Верещагин Троицын день. Село Коломенское. Музей музыкальной культуры им. М.И.Глинки, Москва

[показать]

Борис Кустодиев Троицын день. 1920 г.

[показать]

Михаил Нестеров Троицын день (эскиз неосуществленной картины). 1881 г. Третьяковская галерея

***
Троицыно утро, утренний канон,
В роще по берёзкам белый перезвон.
Тянется деревня с праздничного сна,
В благовесте ветра хмельная весна.
На резных окошках ленты и кусты.
Я пойду к обедне плакать на цветы…

Сергей Есенин

[показать]

Дмитрий Холин Троица. Праздник народных ремёсел в Суздале. 2009 г.

[показать]

Дмитрий Холин Троица. Праздник народных ремёсел в Суздале. 2009 г.

Даже цвет одежд священников в этот день – зеленый, как символ обновления и начала.
В этот день почти две тысячи лет назад апостолы сидели в верхней комнате одного из иерусалимских домов на горе Сион. И здесь на апостолов и Деву Марию сошел Святой Дух: «внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать». Таким образом, в этот день триединый Бог предстал в третьей своей ипостаси, отсюда и название – Праздник Святой Троицы.

[показать]

Источник