Читаю вот изданный в 1995 году сборник трудов еврейских историков: "Евреи в Российской Империи 18-19 веков". Отличная литература. Авторы: Шимон Дубнов, Песах Марек, Израиль Цинберг - маститые еврейские историки. Нет ни одного источника, который полнее бы разбирал противостояние между хсидим и митнагдим, чем "К истории религиозной борьбы среди русских евреев в конце 18 и начале 19вв." Юлия Гессена.

Но я не об этом. В этот раз меня особо заинтересовала статья Песаха Марека "кризис еврейского самоуправлени и хасидизм".
Известно, что в Польше, а тогда она включала себя некоторые районы Украины, Литвы и Беларуси, у евреев был орган некого самоуправления "Ваад 4-ех земель". в 1764 году он был распущен местными властями, после многочисленных жалоб рядового еврейского населения на дикие злоупотребления еврейских кагальных властей.
Кагал захватывал под себя все. В его пользу надо было платить различные налоги и поборы. Невозможно было открыть какое-нибудь дело без разрешение кагала. Самое интересное, что от налогов были освобождены сами кагальные власти и ученые Торы.
Людям, которые были должны кагалу деньги, не давали хоронить своих покойников, женить и обрезать детей, часто бросали в тюрьму.
Доходило до того, что население жаловалось местному помещику, которые чаще всего, тоже не были особенно добры к евреям, прося избавить от власти кагала и раввината.
Да-да, раввину тоже часто или сами угнетали общину, или помогали это делать кагалу. Например, цитирую: в 1746 году шкловсие евреи написали в своей жалобе следующее: Главный раввин Белорусской синагоги рассадил по кагалам и прикагалкам своих родственников - раввинов....Просматривая списки раввинов некоторых округов, невольно поражаешься обилием однофамильцев. В белорусском округе синагоги почти в каждом кагале раввинскую должность занимает кто-то из Гинзбургов, а в Кейданском округе одно врея было множество Каценеленбогенов. УПРАВЛЕНИЕ ОКРУГОМ СТАНОВИТСЯ, КАК БЫ СЕМЕЙНЫМ ДЕЛОМ... Ничего не напоминает?

Кароче: в чем обвиняют евсеков?! В том, что они расстреливали раввинов. Но исторически доказано, что многие раввины занимали такую позицию по отношению к общине, что грех их было не расстрелять.