Правомерно задать вопросы: “Что такое Пасха? Каково ее происхождение? В чем отличие нашей христианской Пасхи от ветхозаветной, еврейской?” Эти и другие вопросы, связанные с празднованием Воскресения Христова мы и попробуем с Вами разобрать.
Пасха ветхозаветная (от еврейского глагола passah - переходить). Повествование о праздновании этой Пасхи есть в Ветхом Завете,

который многие из нас называют Библией, в книгах, составляющих Ветхий завет (Второзаконие - глава XVI, 2-6; Исход XII, 3-20; Левит XXIII, 5-8; Числа XXVIII, 16-25). У евреев - это самый важный праздник, соединявшийся с праздником опресноков в середине первого месяца. Установлен этот праздник Господом. Перед установлением этого великого Праздника, мы знаем, что еврейский народ томился в плену египетском. Примерно 430 лет евреи пребывали в Египте, куда в свое время переселился престарелый Иаков. За эти годы еврейское население в Египте увеличилось с 75 душ до 1-2 миллионов, а последние годы пребывания евреев были особенно тяжелыми, рабскими. Сердце фараона ожесточилось и несмотря на девять тяжелейших для египтян казней - бед ниспосланных Богом, фараон не желал отпускать с миром своих рабов-евреев. Но вот пришло время исполнится 10-ой страшной казни. Наступила последняя роковая ночь, последняя ночь рабства перед зарей свободы. Память о ней необходимо было увековечить. Народ еврейский должен был бодрствовать в эту ночь и совершить торжественный обычай празднования Пасхи, как знамя своего освобождения. Израильтяне вероятно и прежде имели годичные праздники, совершавшиеся весною. Но теперь от Господа через мудрых Моисея и Аарона был установлен новый праздник - Пасха, как знамение исторического момента в жизни нарождающегося народа. Было повелено праздновать Пасху с такими обрядами и в такой обстановке, которая навсегда запечатлелась бы в народной памяти. Отныне с месяца Авива [в книге Исх. XIII, 4 (месяц колосьев) - первый месяц священного и седьмой гражданского года у евреев, соответствующий нашему марту-апрелю. Он назван так у евреев потому, что в этом месяце начинал колоситься хлеб; позднее его стали называть месяцем Нисаном, т.е. месяцем цветов] должен был начинаться новый год и в четырнадцатый день его должна совершаться ежегодно Пасха в память о том, что Бог вывел евреев из плена египетского. Каждый дом должен совершать ее отдельно, убивать ягненка и есть его приготовленным с пресным хлебом и горькими травами, так чтобы вместе чувствовалась и сладость свободы и горечь испытанного рабства. Все должны были есть ее наготове к отправлению - стоя с посохами в руках, в сандалиях, с поясами и сумками, есть “с поспешностью” (Исх. XII, 11), как требовалось особенностями исторического момента освобождения народа. Никто не должен был отлучаться из дома, а быть наготове по первому знаку собираться под знаменами своих частей для выхода из страны рабства. Страшная торжественность этой ночи и этого обряда усиливалась тем, что в эту ночь должна была совершиться самая страшная 10-ая казнь для египтян, казнь над деспотической страной - Египтом - смерть всех первенцев от первенца фараона до первенца рабыни и всего первородного из скота кроме еврейского рода, ибо оставленные на дверях еврейских жилищ кровавые знаки и празднование Пасхи без выхода за пределы жилища в эту ночь сохранили по милости Божией еврейский род. Вот как о праздновании Пасхи и этих событиях рассказывается в книге Ветхого Завета - Исход (гл. XII, 2-27): “И сказал Господь Моисею и Аарону: месяц сей да будет у вас началом месяцев; первым да будет он у вас между месяцами года. В десятый день сего месяца пусть возьмут себе каждый одного агнца по семействам, по агнцу на семейство. Агнец у вас должен быть без порока, мужеского пола, однолетний; возьмите его от овец или коз. И пусть возьмут от крови его и помажут на обоих косяках и на перекладинах дверей в домах, где будут есть его. Не оставляйте от него до утра (и кости его не сокрушайте); но оставшееся от него до утра сожгите на огне. Ешьте же его так: пусть будут чресла ваша препоясаны, обувь ваша на ногах ваших и посохи ваши в руках ваших, и ешьте его с поспешностью; это Пасха Господня. Семь дней ешьте пресный хлеб; с самого первого дня уничтожьте квасное в домах ваших. Храните сие как закон для себя и для сынов своих во веки. Когда войдете в землю, которую Господь дает вам, как Он говорит, соблюдайте сие служение. И когда скажут вам дети ваши: что это за служение? скажите: это пасхальная жертва Господу, который прошел мимо домов сынов Израилевых в Египет, когда поражал Египтян, и домы наши избавил”.
Позднее о Пасхе ветхозаветной повествуется и в других книгах Ветхого Завета. Через время по законам Синедриона с целью возвышения торжественности Пасхального празднования возникло предписание или обычай - выпивать четыре чаши вина. Мирно сидели члены семейства и ближайшие друзья в пасхальный вечер за столом, не для того, чтобы предаваться какому-либо роскошному пиршеству, но чтобы воспроизводить в своей памяти чудесное освобождение своих предков из Египта, и в хвалебных песнях прославлять Бога отцов своих, ели горькие травы, ломали пресный хлеб в воспоминание об этом событии, отведывали немного пасхальной жертвы и обносили чашу вина, не для опьянения, но чтобы провести праздник в бодром и радостном настроении. Прошли годы и в Пасхальное празднование стали петь псалмы, читалась молитва.
Мы знаем, что Пасха ветхозаветная соединялась с праздником опресноков. Опресноки - пресный, неквашенный хлеб. Этот праздник начинался на второй день Пасхи и продолжался вместе с Пасхой до семи дней. Для евреев это служило не только воспоминаем об освобождении от египетского рабства, но и о признании быть народом чистым, “безквасным”, святым, чуждым нравственного растления.
Однако Закон Ветхий был еще несовершенным, потому его и называют сейчас Ветхим, ибо не было человека чуждого грехам. Все согрешили в Адаме, а потому от Господа через пророков было возвещено человеческому роду, что придет время и в мир придет Спаситель, дабы спасти человеческий род от греха, ибо во время действия Ветхого Завета люди умирали, умирали пророки, но не допускались в райские обители. Потому евреи и жили в чаянии грядущего спасения, ожидая Мессию - Христа.
Незадолго до рождения Иисуса Христа в еврейском народе было много споров о будущем воскрешении. Так в III веке до Рождества Христова по еврейскому преданию появилась секта иудейская - саддукеи, основателем которой считают Садока, ученика Антигоно Сохо, председателя Иудейского синедриона. Возможно Садок был первосвященником в царствование Соломона. Саддукеи учили, что в будущем веке не будет ни вечного блаженства, ни вечных мучений людей (как это похоже на идеи нынешних сектантов - иеговистов); они отрицали бытие Ангелов и злых духов и будущее воскресение мертвых (Евангелие от Матфея - Мф. XXII, 23; Деяния апостолов - Деян. XXIII, 8). Об этом свидетельствует Новый Завет - в Евангелии от Матфея (XXIII, 23), где говорится, что однажды к Иисусу “приступили саддукеи, которые говорят, что нет Воскресения...” Господь же Иисус Христос внушал Своим ученикам “беречься закваски фарисейской и саддукейской” (Мф. XVI, 6, 12). Секта саддукейская не правда ли во многом похожа по взглядам на многих нынешних материалистов, отвергающих жизнь после физической смерти, отвергающих всеобщее Воскресение, отвергающих существование Бога и диавола, Ангелов и демонов. Но Ветхий Завет имеет свидетельства от пророков о грядущем воскресении. У пророка Исаии говорится: оживут мертвецы Твои, восстанут мертвые тела! (Ис. 26, 19). Богодухновенный Иезекииль так говорит о воскресении (гл. 37, 1-12, 14): “Была на мне рука Господа, и Господь вывел меня духом и поставил меня среди поля, и оно было полно костей, и обвел меня кругом около них, и вот весьма много их на поверхности поля, и вот они весьма сухи. И сказал мне: сын человеческий! оживут ли кости сии? Я сказал: Господи Боже! Ты знаешь это. И сказал мне: изреки пророчество на кости сии и скажи им: “кости сухие! слушайте слово Господне!” Так говорит Господь Бог костям сим: вот я введу дух в вас, и оживете. И обложу вас жилами, и выращу на вас плоть, и покрою вас кожею, и введу в вас дух, и оживете, и узнаете, что Я Господь. Я изрек пророчество, как повелено было мне; и когда я пророчествовал, произошел шум, и вот движение, и стали сближаться кости, кость с костью своею. И видел я: и вот, жилы были на них, и плоть выросла, и кожа покрыла их сверху, а духа не было в них. Тогда сказал Он мне: изреки пророчество духу, изреки пророчество, сын человеческий, и скажи духу: так говорит Господь Бог: от четырех ветров приди, дух, и дохни на этих убитых, и они оживут. И я изрек пророчество, как Он повелел мне, и вошел в них дух, и они ожили, и стали на ноги свои - весьма, весьма великое полчище, И сказал Он мне: сын человеческий! кости сии - весь дом Израилев. Вот, они говорят: “иссохли кости наши, и погибла надежда наша, мы оторваны от корня”. Посему изреки пророчество и скажи им: так говорит Господь Бог: вот, Я открою гробы ваши и выведу вас, ... и вложу в вас дух Мой и оживете, и помещу вас на земле вашей, и узнаете, что Я, Господь, сказал это - и сделал, говорит Господь”.
...Пришло время обновления. От Девы Марии родился Спаситель мира - Иисус Христос. Он жил среди нас, проповедовал грядущее Воскресение, поучал, наставлял народ, исцелял больных и увечных, обличал неверных, воскрешал умерших. В предыдущую субботу Церковь воспоминала столь великое событие - воскрешение Лазаря (четверодневного, который до своего воскрешения после физической смерти уже подвергся частичному тлению, как повествует Евангелие), восставшего из мертвых по повелению Господа. В Ветхом Завете описывается также воскрешение мертвых богодухновенными пророками Илией и Елисеем. Да и ученики Иисуса Христа - апостолы тоже по воле Божией воскрешали умерших. Но самое великое из событий, вместе с крестными страданиями, - это Воскресение Господа нашего Иисуса Христа, ибо на этом базируется наша христианская вера. Если не было Воскресения Христова, то вера наша тщетна, тщетны и наши упования на всеобщее грядущее Воскресение и прощение наших грехов. Рассуждение достаточно понятно для современных людей: если Иисус Христос не воскрес, то Он - не Бог, и вера наша тщетна. Но ХРИСТОС ВОСКРЕС из мертвых. И воскрес Своею собственной силою. И этим Он показал, что Он - истинный Бог, потому что власть над смертью и жизнью имеет только один Бог. Вот это главное событие мы с вами и рассмотрим с разных точек зрения, имея различные свидетельства. После окончания сорокадневного Великого Поста, Лазаревой Субботы и Входа Господня в Иерусалим (в прошлое воскресенье - вспоминалось это событие - этот двунадесятый праздник, он у нас еще в народе часто называется Вербным Воскресением) приблизилось время крестных страданий и смерти (Страстная неделя перед Святым Христовым Воскресением). После воскрешения Лазаря народ еврейский встречал Иисуса Христа как Царя и Бога, с великим торжеством и ликованием, восклицая: “Осанна! благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев” (Евангелие от Иоанна, 12, 13). В то время приближалась Пасха Иудейская и Господь Иисусу Христос в последний раз совершил ветхозаветную Пасху пред своими страданиями. Ученики спросили Господа: где хочешь, чтобы мы приготовили Тебе Пасху? И сегодня (в Страстной Четверг) в Церкви читается Евангелие от Луки (гл. XXII, 1-39). Вот фрагмент о Пасхе: “Он сказал им: вот, при входе вашем в город, встретится с вами человек, несущий кувшин воды; последуйте за ним в дом, в который войдет он, и скажите хозяину дома: Учитель говорит тебе, где комната, в которой бы Мне есть пасху с учениками Моими? И он покажет вам горницу большую устланную; там приготовьте. Они пошли, и нашли, как сказал им, и приготовили пасху”. По наступлении вечера в приготовленной горнице возлег Он с апостолами за трапезой.” И сказал им: очень желал Я есть с вами пасху прежде Моего страданию. Ибо сказываю вам, что не буду есть ее, пока она не совершится в царствии Божием” (Лк., XXII, 8-16). После этого Он умывал ноги ученикам и вытирал их полотенцем в знак любви, глубочайшего смирения и, с другой стороны,Он знал, что один из учеников - Иуда Симонов Искариот “нечист, ибо Он знал предателя своего” (Иоанн., XIII, 11). После этого Господь утверждает высочайшее новозаветное Таинство - Святой Евхаристии (именуемое также сейчас и Причащением Святых Христовых Таин). Когда ученики еще ели, Он “взял хлеб и, благословив, преломил его и раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть тело Мое. И взяв чашу, и благодарив, подал им, и сказал: пейте из нея все, ибо сие есть кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов, сие творите в Мое воспоминание (Мф. ХХУ1, 26-28; Лк. ХХ11, 19). Он говорил, что пришел в мир и должен пострадать, принять смерть, дабы тем даровать людям прощение грехов и одержать победу над смертью, ибо по прошествии трех дней воскреснет. Но Господь Иисус Христос здесь на тайной вечери уже как бы открывает основы Нового Завета, более совершенного. Ибо заповедь о любви уже сама в себе включает и все десять заповедей Ветхого Завета. Иисус Христос дает людям новые великие таинства: Евхаристии, Крещения, Покаяния и становится основой новой Церкви, которую не одолеют диавол и бесы. С Воскресением Христовым открываются врата рая, утверждается надежда на спасение для каждого верующего в Иисуса Христа как Господа, грядущее всеобщее Воскресение из мертвых и бессмертие. Но прежде Иисуса Христа ожидает предательство еврейского народа, хуление, насмешки, истязания и распятие на Кресте, и даже отречение от Него ближайших учеников. Проливается за нас грешников невинная кровь - смиренного, чистейшего Агнца Нового Завета. После крестной смерти тело Иисуса Христа было покрыто льняным полотняным покровом - Плащаницей и положено в новом каменном гробе (типа пещеры), а вход был в гроб закрыт тяжелейшим камнем и была поставлена стража, ибо члены Синедриона не верили в грядущее Воскресение Господа нашего Иисуса Христа, но знали, что об этом говорилось, а потому думали, что ученики Иисуса Христа постараются похитить тело своего Учителя и объявить Его воскресшим. Но они никак не ожидали, что Иисус Христос воистину воскреснет и ни стража, и ничто другое не может помешать этому. Христиане по истине верят всему написанному в Евангелии, им не нужно доказательств бытия Иисуса Христа, подтверждения крестных страданий и последующего Воскресения. Нам достаточно свидетельств Евангелия, учения Православной церкви. Но ведь есть много людей, которые сомневаются в истинности происходившего, в том, что описано в Евангелии. Они говорят дайте нам научные доказательства, но даже и эти доказательства не вразумляют их, холодны их сердца, ибо нет в них любви истинной. Но для многих интересно читать о научных доказательствах и исторических свидетельствах истинности повествования, отображенной в Евангелии. Обратимся к некоторым из них.
Согласно Евангелию Иисуса Христа привели на суд к римскому правителю Иудеи - Понтию Пилату. Все исторические свидетельства говорят о его жестокости. По словам философа Филона Александрийского, жившего в 1 веке по Рождеству Христову, Пилат был ответственен за бесчисленные казни, совершенные без всякого суда. Но до 1961 года были известны лишь литературные источники о Пилате. Но вот после раскопок в средиземноморском порту Кесарии, который был когда-то столицей римского наместника в Палестине, два итальянских археолога обнаружили камень размером около 70х100 см с латинской надписью. Антонио Фрова после расшифровки с удивлением прочел: “Понтий Пилат, префект Иудеи, представлял Тиберия кесарийцам”. Многие атеисты же утверждали, что Пилат и описанные в Евангелии события не являются достоверными. Теперь же точно доказано, что Пилат существовал. При правителе Иудеи имелась должность биографа. Жизнеописателем или биографом Пилата был грек Гермидий. Сведения подаются им в своей особой манере, он повествует с беспристрастной точностью. Кроме сведений о Пилате есть много верных данных по истории Палестины, Рима и Иудеи. Следует отметить, что Гермидий, по собственному его свидетельству, сначала считал Иисуса обманщиком (т.е. до Его распятия) и был настроен против Иисуса Христа и уговаривал жену Пилата не удерживать мужа от смертного приговора Иисусу. Вот его свидетельство: “Незадолго до казни Христа в Иудее должны были чеканить монету с большим изображением кесаря (Тиберия) с одной стороны и с маленьким изображением Пилата с другой стороны. В день суда над Христом, когда жена Пилата послала к нему людей, через которых убеждала мужа не выносить смертного приговора Христу (ибо во сне много страдала за Него), она спрашивала его: “Чем ты искупишь свою вину, если осужденный тобою действительно Сын Божий, а не преступник?” Пилат ей ответил: “Если Он Сын Божий, то Он воскреснет, и тогда первое, что я сделаю, - будет запрещение чеканить мое изображение на монетах, пока я жив”. Надо знать сколь велика была у римлян честь быть изображенным на монете. Поразительно, но биограф говорит, что Пилат выполнил свое обещание, убедившись в Воскресении Христовом. Это полностью подтверждено современной нумизматикой (археологическими находками). Монеты с того времени чеканились только с изображением кесаря, но без изображения Понтия Пилата. Это первое свидетельство истинности евангельских событий и подтверждение (косвенное) - Воскресения Христова. Но еще более удивительное свидетельство - Плащаница. Ей был обернуто тело Иисуса Христа после распятия при погребении...

Евхаристия. Правая часть. Русская мозаика. Киев:
[537x409]

Продолжение следует...