Неделя 3-я Великого Поста носит название - Крестопоклонная.
Сегодня на утрене во всех православных храмах России после великого славословия происходит вынос Креста и совершается поклонение ему.
При этом под сводами храмов звучат проникновенные песнопения, в их числе и это:
Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и святое Воскресение Твое славим!
Многие православные люди, после этого знаменательного события, ощущают реальную помощь и поддержку в достойном прохождении 2-й половины Великого Поста.
В дни Великого Поста особенно проникновенно звучат слова многих проповедей, одну из которых я и представляю вашему вниманию. Понимаю, что далеко не всем читателям это представляется интересным, поэтому данное чтение сокрыто под соответствующим тэгом. Пусть каждый сделает свой выбор.

Грех осуждения стал как будто естественным состоянием большинства людей. Господь в Священном писании говорит: «Горе вам книжники и фарисеи, лицемеры…» Почему же горе им? Немилостивы они, везде видят только грехи ближних. Свое же внимание нужно обращать на собственные грехи, а не на чужие грехи и слабости.
Однажды братья обратились к преподобному Пимену с вопросом: «Следует ли, если видят они согрешение брата, умолчать и покрыть его грех?»
Преподобный ответил: «Следует. Если ты покроешь грех брата, то Господь покроет твой грех».
Мы же часто выносим суд человеку, смотря по его внешнему облику. Но вдумайтесь в слова Спасителя, которые часто звучат под сводами христианских храмов, где Он обращаясь к фарисеям говорит: «Вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония». А бывает и так, мы судим человека, который действительно совершил великий грех. Но в те мгновения, когда мы судим его, он быть может оплакал свой грех, осудил себя в тиши уединения пред Господом и стоит пред Ним более оправданным, нежели те хулители, которые его судят. Обличая страсть осуждать, один проповедник говорит так: «Один наш ближний пал. Но вы, осуждающие его, разве вы не падали сами никогда? Приятно ли вам будет, если кто-нибудь станет рассказывать о вашем дурном прошлом, о котором вы уже забыли? А осмелитесь ли вы всем рассказать о своих тайных мыслях, которые люди не знают и не видят, о своих постыдных страстях, о своих недостойных желаниях. И вот, когда эта греховная бездна бродила по вашей душе и в уме, по виду внешняя жизнь ваша была безукоризненна. Вас уважали, но ни один человек не ведал о том, что происходило в вашей душе. А, если сейчас милосердие Божие вас хранит от бездны греха, то это только по благости Божией Господь не попускает вам пасть. А если бы представил Он вас вашим собственным страстям, то вы бы давно погибли».
Зачем же нам уподобляться фарисеям. Давайте обращать внимание на свои грехи и на борьбу с ними, а к ближним будем милостивы и не будем осуждать их.
Сколь сильно в нас укоренился дух фарисейства и неправедного суда мы можем прочувствовать на простом примере, взятом из книги епископа Германа «В часы пастырского досуга». Вот этот пример.
Он рассказывает, как однажды пришли в храм помолиться один старичок со своей супругой, и на Литургии священник произносил проповедь о том, как Адам и Ева согрешили. По окончании проповеди они вышли и дорогою об этом рассуждали. Муж и говорит: "Вот не было бы столько греха на свете, если бы Ева не послушалась дьявола и не заставила бы мужа скушать запрещенный плод". Жена соглашается: "Да, ведь из-за одного страдают все. Я бы на месте Евы не дотронулась до запрещенного плода. Бог с ним!" Муж добавил: "А я бы на месте Адама, если бы ты дотронулась и решилась меня соблазнить, такую дал бы тебе взбучку, что ты позабыла бы, как соблазнять мужа". Жена говорит: "Так-то оно так, худо поступила Ева, что нарушила заповедь Божию, да ведь и Адам-то тоже..." Вот таким путем они шли, рассуждали и осуждали Адама и Еву.
Проходили они в это время мимо барского сада, где сидел добрый благочестивый барин. Он услышал разговор и решил пригласить их к себе на обед откушать хлеба-соли. Они удивились этому неожиданному предложению и повиновались. Их ввели в барские хоромы, затем через некоторое время провели в столовую, где был накрыт для них стол на два прибора с разными кушаньями и винами. Входит барин, усаживает их и говорит: "Кушайте все на доброе здоровье, но только вот до этого блюда, покрытого крышкой, не дотрагивайтесь, это не для вас". И тут же ушел в свою комнату. Они сели и принялись кушать вкусные кушанья, запивать сразу же винами, а к концу обеда жена обращается к мужу и говорит: "Да что же находится в этом блюде? Наверное, какое-то необыкновенное кушанье у барина. Давай посмотрим, откроем немножко крышку и посмотрим. Никто ведь не увидит, не узнает". Муж возражает: "Зачем, нельзя же". "Да как зачем, - не унимается жена, - это ведь какое-то необыкновенное кушанье!" Муж говорит: "Нельзя, потому что это запрещено". А между прочим, говоря эти слова, он сам возгорается большим желанием посмотреть, что же это за кушанье там находится. Жена это подметила и положила руку на блюдо, сама на него так внимательно смотрит и говорит: "Ну позволь, я только немножечко приоткрою". Муж, наконец, согласился. Она приоткрыла немножечко крышку и говорит: "Там ничего нет, пусто". Муж просит: "Тогда открой еще побольше". Когда она приоткрыла крышку еще, то в это время из-под нее выскочила мышь и убежала в подпол. Гости вначале не уразумели, что это означает. Но вот входит к ним барин и спрашивает: "Ну как вы, сыты, довольны?" "Да, покорнейше благодарим за вашу милость", - был ответ. Он приподнял крышку и говорит: "А мышки-то нет! Что же вам не хватало человеческого кушанья, что вы позавидовали кошачьему?" И испуганные гости не могли ему ни слова на это ответить. Тогда он им на это говорит: "Вспомните, глупые, как вы, когда шли, осуждали Адама и Еву, забывая слова Писания: не судите, да не судимы будете. Ступайте же теперь перед Богом, да и впредь не судите ближнего, лучше построже смотрите за собою и не надейтесь на свою твердость". И они со слезами вышли от барина.
Еще немного из поучительного повествования о борьбе грехом осуждения.
Один старец всегда, когда слышал о чьих-то неисправностях, часто вздыхал и говорил: «Да, как сегодня этот брат согрешил, так я завтра согрешу».
А сколь велика награда удерживающимся от греха осуждения, мы находим в другом святоотеческом повествовании об одном иноке, который проводил жизнь нерадивую. И вот, когда он стал умирать, его окружила братия. И все были поражены тем, что он умирал смертью праведника. Он благодарил Бога и улыбался.
Братия, зная его рассеянную жизнь, обратились к нему со словами: «Скажи нам, почему ты умираешь так легко?»
И он ответил: «Да жил я нерадиво. И вот только что Ангел представил предо мною все мои грехи. Я ожидал строгого наказания, возмездия. Но Ангел сказал: «Поскольку ты никого не осуждал и был незлобив, то и ты не будешь осужден». И поэтому я отхожу, умираю такой легкой смертию»
Давайте же не забывать о прямой заповеди Господней: не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете (Лк. 6, 37; Мф. 7, 1) . Аминь