жизнь - она такая штука.. вот и всё, что я хочу сейчас сказать

а что случилось?

Rosseta, просто я немного заю не понимала... а теперь опять фсе хорошо)00

КИНЖАЛ

Иль никогда на голос мщенья
Из золотых ножон не вырвешь
свой клинок...
М. Лермонтов

Из ножен вырван он и блещет вам в глаза,
Как и в былые дни, отточенный и острый.
Поэт всегда с людьми, когда шумит гроза,
И песня с бурей вечно сестры.

Когда не видел я ни дерзости, ни сил,
Когда все под ярмом клонили молча выи,
Я уходил в страну молчанья и могил,
В века загадочно былые.

Как ненавидел я всей этой жизни строй,
Позорно-мелочный, неправый, некрасивый,
Но я на зов к борьбе лишь хохотал порой,
Не веря в робкие призывы.

Но чуть заслышал я заветный зов трубы,
Едва раскинулись огнистые знамена,
Я — отзыв вам кричу, я — песенник борьбы,
Я вторю грому с небосклона.

Кинжал поэзии! Кровавый молний свет,
Как прежде, пробежал по этой верной стали,
И снова я с людьми,— затем, что я поэт,
Затем, что молнии сверкали.
1903

ЮНОМУ ПОЭТУ

Юноша бледный со взором горящим,
Ныне даю я тебе три завета:
Первый прими: не живи настоящим,
Только грядущее - область поэта.
Помни второй: никому не сочувствуй,
Сам же себя полюби беспредельно.
Третий храни: поклоняйся искусству,
Только ему, безраздумно, бесцельно.
Юноша бледный со взором смущенным!
Если ты примешь моих три завета,
Молча паду я бойцом побежденным,
Зная, что в мире оставлю поэта.
15 июля 1896
Строфы века. Антология русской поэзии.
Сост. Е.Евтушенко.
Минск, Москва: Полифакт, 1995.

ГРЯДУЩИЕ ГУННЫ

Топчи их рай, Аттила.
Вяч. Иванов

Где вы, грядущие гунны,
Что тучей нависли над миром!
Слышу ваш топот чугунный
По еще не открытым Памирам.

На нас ордой опьянелой
Рухните с темных становий -
Оживить одряхлевшее тело
Волной пылающей крови.

Поставьте, невольники воли,
Шалаши у дворцов, как бывало,
Всколосите веселое поле
На месте тронного зала.

Сложите книги кострами,
Пляшите в их радостном свете,
Творите мерзость во храме,-
Вы во всем неповинны, как дети!

А мы, мудрецы и поэты,
Хранители тайны и веры,
Унесем зажженные светы,
В катакомбы, в пустыни, в пещеры.

И что, под бурей летучей.
Под этой грозой разрушений,
Сохранит играющий Случай
Из наших заветных творений?

Бесследно все сгибнет, быть может,
Что ведомо было одним нам,
Но вас, кто меня уничтожит,
Встречаю приветственным гимном.
Осень 1904, 30 июля - 10 августа 1905
Строфы века. Антология русской поэзии.
Сост. Е.Евтушенко.
Минск, Москва: Полифакт, 1995.

Стихотворение «Грядущие гунны» Валерий Брюсов писал почти целый год и закончил 10 августа 1905 г.
В “Грядущих гуннах” - наиболее развернуто и полно раскрывающих его отношение к революции и понимание ее смысла. Смести, сломать, разрушить, уничтожить - вот главный смысл революции, каким он виделся Брюсову. Что будет дальше, какой конкретный мир возникнет на развалинах прошлого, как он будет реально построен - все это представлялось Брюсову в весьма абстрактном виде.
В Брюсове в годы первой русской революции поколебалась вера в высшее единство человеческой культуры. Ему пришлось почти физически ощутить, что он и его современники и сподвижники по литературе стоят на рубеже двух культур - одной гибнущей, другой нарождающейся и покамест темной и чужой. Это было то ощущение исторического катаклизма, которое продиктовало ему "Грядущих гуннов" - стихи о гибели культуры и о диком обновлении мира. С тех пор это ощущение не покидало Брюсова.
Говоря о "грядущих гуннах", он говорит о тех варварах, нашествие которых предвидел еще Герцен. Одновременно это звучит и как предчувствие событий, последовавших вскоре за этим. Одна из строф начинается так:

Сложите книги кострами,
Пляшите в их радостном свете,
Творите мерзость во храме,
Вы во всем неповинны, как дети!
А мы, мудрецы и поэты,
Хранители тайны и веры,
Унесем зажженные светы
В катакомбы, в пустыни, в пещеры.

Иными словами, он предвидел духовное подполье, которое должно будет спасти культуру, когда "грядущие гунны" сложат старые "книги кострами".
Самое искреннее и, вероятно, самое сильное стихотворение Брюсова "Грядущие гунны" великолепно демонстрирует идеологию серебряного века.

Где вы, грядущие гунны,
Что тучей нависли над миром?
Слышу ваш топот чугунный
По еще не открытым Памиром.

И кончается стихотворение так:

Бесследно исчезнет, быть может,
Что ведомо было одним нам.
Но вас, кто меня уничтожит,
Встречаю приветственным гимном!

Какой самоубийственный гимн, какой сложный человек, восторженно думали многие читатели того времени. А ведь Брюсов -- человек, хотя и талантливый, совсем несложный, а наоборот, примитивный и даже с примитивной хитростью, что гунны учтут его гимн. И гунны, явившись, действительно учли этот гимн и самого Брюсова пощадили и даже слегка возвеличили его.

давай поэта!

Рационалистичность и даже некоторая декларативность брюсовской поэзии отзывается в его интерпретации рассматриваемой темы императивностью, непререкаемостью жизнетворческих требований. О важности жизнетворчества в культуре и жизни эпохи я много рассказываю на других уроках; здесь же мы рассматриваем преломление этой темы в художественном тексте. Для уяснения этого я прошу обратить внимание в стихотворениях “Юному поэту” и “Поэту” на формы глаголов (поэт использует повелительное наклонение), а также объяснить стилистический оттенок слова “завет”. Следующим домашним вопросом является сравнение этих произведений, разделённых более чем десятилетием: “Как “три завета”, дающиеся юному поэту, развиваются в дальнейшем? Выделите их и найдите соответствия во втором стихотворении”. Ученики находят, что “никому не сочувствуй” перекликается с эпитетом “гордый”, с первым стихом второй строфы (“Всего будь холодный свидетель”) и с четвёртой строфой (“...К бесстрастью себя приневоль”), в сильном классе я прошу найти наиболее точное слово, обобщающе выражающее эту черту (“бесстрастье”, “холодность”) и иногда прошу поразмышлять, чем отличается этот “холод” от пушкинского. Наиболее важный — третий завет: “поклоняйся искусству, // Только ему, безраздумно, бесцельно” — развивается в более позднем стихотворении в афористические строки: “Быть может, всё в жизни лишь средство // Для ярко-певучих стихов”. Кроме того, в домашнем задании я спрашиваю, как изменяется взор юного поэта от начала к концу стихотворения “Юному поэту”, и прошу объяснить это изменение. Ученики легко находят соответствующие выражения (“взор горящий” — “взор смущённый”) и говорят о том, что подобное изменение, вероятно, объяснимо трудностью исполнения высказанных “заветов”: оно требует сверхчеловеческих сил. Уже на уроке я прошу ещё найти подтверждение этой мысли в стихотворении, поскольку последнее предложение (строфа) выражает тот же смысл: “Юноша бледный со взором смущённым! // Если ты примешь моих три завета, // Молча паду я бойцом побеждённым, // Зная, что в мире оставлю поэта”. “Как продолжается эта тема — трудности творчества — в стихотворении “Поэту”?” — этот вопрос завершает сравнение. (Оно заканчивается словами: “И помни: от века из терний // Поэта заветный венок”.)

В последнем утверждении — понимание тяжести доли поэта: быть избранником неба — колоссальная ответственность, бремя которой определяет трагический удел поэта и драматичность его положения на земле, выраженную в стихотворении “Мучительный дар”. Это роднит Брюсова с предшественниками, тем более этому стихотворению тоже предпослан эпиграф (из Баратынского), что, как правило, является свидетельством сознательной приобщённости к традиции.

Завершением разговора о творчестве Брюсова становится стихотворение “Поэт — музе”, в котором отзываются все рассмотренные выше присущие этому поэту представления о поэте и его назначении. Здесь и ставший устойчивым мотив борьбы (“час битвы” с сопутствующим ему образом “знамён”), и представление о непременном “зове”, объяснённое и определённое (в самом прямом смысле: неопределённый “зов” именно в этом произведении имеет определения: “ласкательный и властный”). И “бесстрастье”, необходимое поэту, и утверждение высоты и обязательности его служения только искусству через верность Музе: “Душа тебе быть верной не устала, // Тебе, тебе одной”.

Итак, для Брюсова, поэт — особое явление, он противопоставлен обычной человеческой земной жизни и должен творить собственную, всем своим существом подчиняясь небесному зову. Искусство предстаёт у Брюсова высшей ценностью, поскольку именно в творчестве, в служении искусству проявляются активные жизнеорганизующие начала, родственные стихии и борьбе.


воть я тут нашла немножко...

о да совсем чуть чуть)))

з-ляля, зато все точно описано =) учитель ведь писал =)) теперь пусть только попробует придраться
надо кстати позвонить остальным, сказать чтобу делали другой стих, и наверное еще иванюшину позвонить, чтобы 3 ий делали... или еще кому-нить...

ПРИКИНЬ ПОМНИШЬ В ППЧ КРЕСТНОГО ОТЦА...

з-ляля, ну да... а что он умер?

ОН ОКАЗЫВАЕТСЯ.. БАЙКЕР

з-ляля, ну это логично предположить :)
а какой у него мотоцикл?

ща ссылку кину

http://chatperm.ru/c/album_list.php?&tid=GnWSSOvJ&...c6104c665d4c940e73e992586f0608

прикольный байк =)

ой. ая в чате =)
ты где?
я Клара Захаровна =)

ты в чате? если нет...то значит либо сервак полетел либо перезагружают....

НЕМОГУ ЗАЙТИ(

хихихи... полетел =) эт все из-за меня!
из-за меня вечно все ломается и не работает...

мьдя...

неа а завтра литры ведь у нас нет?

что неа...
нет, нет!

з-ляля, ммм... ты мне звонила?

ДА

з-ляля, а у меня звук был выключен, так чего надоть-с?

ТАКС А КАКИЕ У НАС УРОКИ А?

УЖЕ НИЧЕГО)