За два дня «вольных посещений» Трансперсонального конгресса я выбрала и присутствовала на следующих семинарах:

1. Пьер Лиуджи Латтуада «Трансперсональная майевтика»
2. Стэнли Критнер и Ирина Зингерман « Трансперсональный опыт и индивидуальная мифология. Работа со сновидениями».
3. Марта Грау Баттл – Созерцательная психология и трансперсональное развитие
4. Яков Маршак, Герман Карельский (при участки С.и К. Гроф) – Трансперсональный подход к лечению наркотических и алкогольных зависимостей.
А так-же две лекции Дэвида Стейндл-Раста

Рассказываю я об этом для того, чтобы не пугать вас количеством «вываливаемой» мной информации по конгрессу и не вызывать опасений , что я буду пересказывать всю программу. Большую часть лекций на которых я была, я уже описала ) Вообще же конгрессионная программа составила запись на 16 ДВД –дисках )) Не у меня конечно ))) Эти диски можно было приобрести особо зафанатевшим на Конгрессе ))

Итак, сейчас я расскажу о лекции по индивидуальной мифологии.

Насколько я поняла, ведущие этой лекции в своих разработках и практике исходят из трудов Арнольда-Минделла, который написал довольно много книг по сновидениям и шаманскому подходу к изучению сновидений.

Лекция началась с изложения теории аборигенов Новой Зеландии, которые вообще считают, что нашей реальности как бы и нет, а есть некий огромный кенгуру, который спит и мы все ему снимся (помнится у Пелевина был аналогичный пример с медведем (адаптированная версия для русских ))). Так вот, а наши сновидения , свою очередь формируют нашу реальность.

Возможно, что шаманы очень правы, когда считают, что мир наших сновидений формирует события нашей объективной реальности. И погружаясь на уровень сновиденного мира, можно найти эти обусловленности и даже с ними взаимодействовать, корректируя события реала.
В тоже время существует еще один еще более глубинный слой, который в свою очередь формирует мир наших сновидений. В этом слое практически отсутствует дуальность и полярность. Нет разделения на общее и частное, отсутствует понятие пола , отсутствуют понятия добра и зла, благоприятности и неблагоприятности.

И где то между этим самым совершенным слоем и слоем сновидений, находится слой т.н. «непроявленного» , тот самый слой на уровне которого работают шаманы.

Зачастую ошибочным является толкование сновидений по спектру присутствующему в них образов, особенно учитывая тот факт, что образы толкуются с позиции объективной реальности.

В принципе это верно. Тут я добавлю от себя. Что может означать во сне видение скажем красной икры?
Фрейдисты сразу закричат что это символ размножения и значит что сновидящий прямо таки извелся в подсознанке что не может размножится как рыба миллионами отпрысков ))

В тоже время икра может быть символом богатства для тех, для кого символ достатка выражается бутербродом на котором красной икрой выложено «Жизнь удалась!».

Икра может быть образом мерзости для того, кто икру категорически не приемлет.

Если бы мне приснилась икра, то скорее всего, это бы просто означало, что в икре содержаться какие-то вещества, которые именно сейчас хочет получить мой организм. Когда-то я держала вегетарианскую диету. После двух недель овощепитания мне стала систематически сниться большая жаренная сосиска. Огромная. Красиво поджаренная со всех сторон….. и причем тут Фрэйд? )))

Так вот, работая со сновидениями, рекомендуется обращать внимание на их эмоциональную окраску. Проживать сновидения как набор определенных эмоций.

Ирина Зингерман привела интересный пример из своей практике, когда к ней обратилась женщина страдающая кошмарами про пауков. Женщине было предложено рассказать, что у пауков является самым страшным? Оказалось- большие мохнатые лапы. Тогда девушке было предложено представить себя пауком и поползать, представляя у себя эти самые лапы. И тут девушка сделала для себя открытие, что иметь паучьи лапы это очень интересно, потому что они очень сильно чувствуют землю и все вокруг. На вопрос – А как все чувствуешь ты? Девушка ответила , что не задавалась этим вопросом.
В процессе сеанса пауки «трансформировались» в муравьев, муравьи в муравьиный поток, который в свою очередь преобразовался в реку и девушка сама проассоциировала себя с рекой…. Таким образом были выявлены её проблемы в том, что она подавлялась своим мужем и не могла реализоваться как свободно текущая женская сущность.

Таким образом анализ сновидения можно рекомендовать по следующей упрощенной схеме:

1. Пересмотр сна с регулировкой дыхания.
2. Нахождение самой эмоциональной части.
3. Оценка на какую часть тела или на все тело распространяются эти эмоции и доведение их до пика.
4. Перенести это эмоциональное чувство на сколь можно более ранний этап своей жизни и попробовать найти, когда он там встречается впервые.
5. Оценить его позитивность или негативность.

Кстати прям там, по ходу действия я проанализировала один из повторяющихся эпизодов своих снов и нашла что он имеет очень хорошее происхождение и значение.

Еще был интересный эпизод с карикатурой на Фрэйда. А именно на диване лежит Фрэйд и размышляет над вопросом «Чего хочет женщина». Рядом жена Фрэйда подметает пол и мечтает о том, чтобы вместо нее подметал Фрэйд.
Конечно, рассмотренная на семинаре концепция толкования сновидений не является новой и особо оригинальной. Но мне посещение семинара дало некий стимул познакомиться с этой теорией поближе. Узнала, что в Москве периодически проводятся лекции и практические занятия по анализу сновидений исходя из представленной модели. Думаю посетить такое мероприятие.
А вот на покупку книг Минделла я пока не «созрела», может для начала скачаю что-то из сети в ознакомительном порядке.