Катарсис
27-10-2010 02:34
к комментариям - к полной версии
- понравилось!
Это цитата сообщения alla_sumeny Оригинальное сообщение
КАТАРСИС
По А.Ф. Лосеву - "катарсис" - это теория "умного блаженства"
Существует много концепций исследования феномена "катарсиса". Рассмотрим основные из них. Все исследователи анализировали катарсис с точки зрения его соответствия потребностям культуры, философии их собственной эпохи. Несмотря на принципиальную противоположность взглядов исследователей, можно сделать общий вывод: катарсис - это процесс психологически важный.
Греческое слово KATHARSIS (ударение на первом слоге) - 'очищение через сопереживание, через возможность сорадоваться; возвышение; оздоровление'. Понятие "катарсиса" впервые использовалось в древнегреческой культуре. В греческом религиозном врачевании катарсис - освобождение тела от какой-либо вредной материи, души - от "скверны" и болезненных аффектов. Позднее представления о катарсисе были перенесены из религиозно-медицинской сферы в область теории искусств.
В традиционном понимании термин восходит к древнему пифагорейству, которое рекомендовало музыку для очищения души.
В ІУ-ІІІ веках до н.э. понятие катарсиса применяется Аристотелем в учении о трагедии ("Поэтика"). Согласно учению Аристотеля, все люди подвержены ослабляющим аффектам, и одной из задач искусства является безболезненное возбуждение этих аффектов, приводящее к катарсису, т.е к разряжению, в результате которого аффекты на какое-то время оказываются как бы удаленными из души.
Кроме понятия очищения музыкой (Пифагор), есть еще очищение красотой и добродетелью (Платон). Эмпедокл говорил о возникновении безумия из душевной "нечистоты". Согласно Платону, "все лучшие качества человеческого характера - красота, благородство, мужество и даже знание, являются результатом очищения". По Платону, "воспитанный человек очень остро чувствует всякое упущение, плохое качество работы и то, что не хорошо по самой своей природе...".
Что касается положительного влияния музыки на душевное состояние человека, то Аристотель писал, что "даже и без слова мелодия имеет этическое свойство, но его не имеет ни окраска, ни запах, ни вкус".
Использованием различных инструментов, мелодий, ритмов можно создавать различную настроенность человеческой психики и, таким образом, влиять на воспитание характера. Музыка противостоит унынию, очищает от раздражения, гнева, может снять расслабленность и лень. Музыка многому хорошему способствует в смысле здоровья.
Пифагор пользовался для себя и для своих учеников музыкальным врачеванием, а также и танцами. Пользовался он и стихами Гомера и Гесиода, произносимыми для "исправления души".
Согласно Платону, ритм и гармония больше всего проникают в глубину души и сильнее всего захватывают ее, доставляя удовольствие.
Большое внимание в положительном воздействии на человека уделялось красноречию. Ораторский тон должен быть не монотонным, а, как и музыка, с повышением, понижением, с движениями голоса, чтобы вызвать у слушателей соответствующие состояния души.
Чем принципиально различаются смех и плач? Смешное и горестное имеют свои специфические механизмы завершения, или катарсиса.
По Аристотелю - "смешное - это какая-нибудь ошибка или уродство, не причиняющее страданий и вреда" ("Поэтика"). Смех - средство достижения катартического эффекта. Смешное в жизни потенциально художественно. Может быть поэтому у смеха нет конкурентов по способности привлекать и удерживать аудиторию.
Можно сказать, что катарсис плача требует значительно большей творческой активности, чтобы быть переработанным в художественной форме.
Функцией катарсиса является примирение с ситуацией, с несовершенством жизни, с деструктивными моментами или явлениями действительности. В жизни катарсис реализуется спонтанно.
Трагическое действие спектакля или фильма посредством страха или сострадания встряхивает душу зрителей и мощным потоком эмоций смывает то, что пряталось в подсознании. При помощи этого внешнего раздражителя "мусор" на дне души пережигается. И вот эта возможность изживать в искусстве величайшие страсти, которые не нашли себе выхода в нормальной жизни, видимо, и составляют основу биологической области искусства.
Новый импульс идея катарсиса обрела в эпоху Возрождения, где говорится об устранении аффектов, либо приход к их гармонизации.
В новейшее время понятие катарсиса получило значительное распространение не только в философии, но и в психотерапии как очищение психики от патогенной информации и облегчения страданий. Ряд современных психотерапевтических методик ориентированы на достижение катарсиса. Но вернемся к философии.
А.Ф. Лосев рассматривал катарсис как "умное состояние". "Трагическое очищение - умное очищение, а не эстетическое" - пишет Лосев. Исследователь счел возможным согласиться с пониманием катарсиса у некоторых философов (Д.Лэмблин - ХУІ в.; Д.Гейнеиус - ХУІІ в.), которые возводили его к религиозному очищению.
В мире вечно творится преступление, вечно искупается и преодолевается вина. Вечно сияет катартически-просветленная, блаженная перво-энергия всеобщей умной Сущности. Поэтому трагедия человека есть частный и наиболее показательный случай общего мирового трагизма.
Очищение есть состояние духа, который поднялся выше волевых актов. Очищение не передается в морали, в которой есть лишь отвлеченная справедливость. В просветленно-катартическом успокоении есть слезы любви и прощения, сострадания и тихого участия. В то время как мораль никого не любит и никому не прощает, никому не сострадает и ни в ком не участвует.
Мнение А.Ф. Лосева, сформированное на основе мировоззрения самого Аристотеля, является, пожалуй, наиболее верным в рассмотрении феномена катарсиса.
В современном психоанализе катарсис - это процесс уменьшения или снятия тревоги, конфликта, депрессии, гнетущего напряжения, тревожности, чувства безысходности, отчаяния посредством эмоциональной разрядки.
Психологи рассматривают исповедь как элемент катарсиса. Исповедь высвобождает мыслительный поток из подсознания. Пациент получает оздоравливающий эффект после избавления от некоторых "тормозов", увидев свои проблемы в ясном свете объективной реальности.
Нельзя "излить" душу первому встречному, необходима эмпатическая связь между пациентом и консультантом.
По факту, катарсис приводит к облегчению и свободе. Очищение - это процесс возвращения к первозданной чистоте, восстановления и оправдания поруганного и обесчещенного.
Литература
1. Аристотель "Поэтика", УІ
2. Л.С.Выготский "Психология искусства", 1957.
3. Н.Гладких "Катарсис смеха и плача", 1999.
4. А.Ф. Лосев Очерки античного символизма и мифологии, 1993.
[685x699]
Рисунок акварельными карандашами, 1998
вверх^
к полной версии
понравилось!
в evernote
Это цитата сообщения alla_sumeny Оригинальное сообщение
КАТАРСИС
Существует много концепций исследования феномена "катарсиса". Рассмотрим основные из них. Все исследователи анализировали катарсис с точки зрения его соответствия потребностям культуры, философии их собственной эпохи. Несмотря на принципиальную противоположность взглядов исследователей, можно сделать общий вывод: катарсис - это процесс психологически важный.
Греческое слово KATHARSIS (ударение на первом слоге) - 'очищение через сопереживание, через возможность сорадоваться; возвышение; оздоровление'. Понятие "катарсиса" впервые использовалось в древнегреческой культуре. В греческом религиозном врачевании катарсис - освобождение тела от какой-либо вредной материи, души - от "скверны" и болезненных аффектов. Позднее представления о катарсисе были перенесены из религиозно-медицинской сферы в область теории искусств.
В традиционном понимании термин восходит к древнему пифагорейству, которое рекомендовало музыку для очищения души.
В ІУ-ІІІ веках до н.э. понятие катарсиса применяется Аристотелем в учении о трагедии ("Поэтика"). Согласно учению Аристотеля, все люди подвержены ослабляющим аффектам, и одной из задач искусства является безболезненное возбуждение этих аффектов, приводящее к катарсису, т.е к разряжению, в результате которого аффекты на какое-то время оказываются как бы удаленными из души.
Кроме понятия очищения музыкой (Пифагор), есть еще очищение красотой и добродетелью (Платон). Эмпедокл говорил о возникновении безумия из душевной "нечистоты". Согласно Платону, "все лучшие качества человеческого характера - красота, благородство, мужество и даже знание, являются результатом очищения". По Платону, "воспитанный человек очень остро чувствует всякое упущение, плохое качество работы и то, что не хорошо по самой своей природе...".
Что касается положительного влияния музыки на душевное состояние человека, то Аристотель писал, что "даже и без слова мелодия имеет этическое свойство, но его не имеет ни окраска, ни запах, ни вкус".
Использованием различных инструментов, мелодий, ритмов можно создавать различную настроенность человеческой психики и, таким образом, влиять на воспитание характера. Музыка противостоит унынию, очищает от раздражения, гнева, может снять расслабленность и лень. Музыка многому хорошему способствует в смысле здоровья.
Пифагор пользовался для себя и для своих учеников музыкальным врачеванием, а также и танцами. Пользовался он и стихами Гомера и Гесиода, произносимыми для "исправления души".
Согласно Платону, ритм и гармония больше всего проникают в глубину души и сильнее всего захватывают ее, доставляя удовольствие.
Большое внимание в положительном воздействии на человека уделялось красноречию. Ораторский тон должен быть не монотонным, а, как и музыка, с повышением, понижением, с движениями голоса, чтобы вызвать у слушателей соответствующие состояния души.
Чем принципиально различаются смех и плач? Смешное и горестное имеют свои специфические механизмы завершения, или катарсиса.
По Аристотелю - "смешное - это какая-нибудь ошибка или уродство, не причиняющее страданий и вреда" ("Поэтика"). Смех - средство достижения катартического эффекта. Смешное в жизни потенциально художественно. Может быть поэтому у смеха нет конкурентов по способности привлекать и удерживать аудиторию.
Можно сказать, что катарсис плача требует значительно большей творческой активности, чтобы быть переработанным в художественной форме.
Функцией катарсиса является примирение с ситуацией, с несовершенством жизни, с деструктивными моментами или явлениями действительности. В жизни катарсис реализуется спонтанно.
Трагическое действие спектакля или фильма посредством страха или сострадания встряхивает душу зрителей и мощным потоком эмоций смывает то, что пряталось в подсознании. При помощи этого внешнего раздражителя "мусор" на дне души пережигается. И вот эта возможность изживать в искусстве величайшие страсти, которые не нашли себе выхода в нормальной жизни, видимо, и составляют основу биологической области искусства.
Новый импульс идея катарсиса обрела в эпоху Возрождения, где говорится об устранении аффектов, либо приход к их гармонизации.
В новейшее время понятие катарсиса получило значительное распространение не только в философии, но и в психотерапии как очищение психики от патогенной информации и облегчения страданий. Ряд современных психотерапевтических методик ориентированы на достижение катарсиса. Но вернемся к философии.
А.Ф. Лосев рассматривал катарсис как "умное состояние". "Трагическое очищение - умное очищение, а не эстетическое" - пишет Лосев. Исследователь счел возможным согласиться с пониманием катарсиса у некоторых философов (Д.Лэмблин - ХУІ в.; Д.Гейнеиус - ХУІІ в.), которые возводили его к религиозному очищению.
В мире вечно творится преступление, вечно искупается и преодолевается вина. Вечно сияет катартически-просветленная, блаженная перво-энергия всеобщей умной Сущности. Поэтому трагедия человека есть частный и наиболее показательный случай общего мирового трагизма.
Очищение есть состояние духа, который поднялся выше волевых актов. Очищение не передается в морали, в которой есть лишь отвлеченная справедливость. В просветленно-катартическом успокоении есть слезы любви и прощения, сострадания и тихого участия. В то время как мораль никого не любит и никому не прощает, никому не сострадает и ни в ком не участвует.
Мнение А.Ф. Лосева, сформированное на основе мировоззрения самого Аристотеля, является, пожалуй, наиболее верным в рассмотрении феномена катарсиса.
В современном психоанализе катарсис - это процесс уменьшения или снятия тревоги, конфликта, депрессии, гнетущего напряжения, тревожности, чувства безысходности, отчаяния посредством эмоциональной разрядки.
Психологи рассматривают исповедь как элемент катарсиса. Исповедь высвобождает мыслительный поток из подсознания. Пациент получает оздоравливающий эффект после избавления от некоторых "тормозов", увидев свои проблемы в ясном свете объективной реальности.
Нельзя "излить" душу первому встречному, необходима эмпатическая связь между пациентом и консультантом.
По факту, катарсис приводит к облегчению и свободе. Очищение - это процесс возвращения к первозданной чистоте, восстановления и оправдания поруганного и обесчещенного.
2. Л.С.Выготский "Психология искусства", 1957.
3. Н.Гладких "Катарсис смеха и плача", 1999.
4. А.Ф. Лосев Очерки античного символизма и мифологии, 1993.
[685x699]
Комментарии (2):
Однако, ни в коем случае нельзя сводить исповедь к катарсису. Он есть - не более, чем эмоциональное состояние, сопровождающее скорее не исповедь как таковую, но покаяние. И не играет решающей роли. Лишь имеет сопутствующий терапевтический эффект.
Комментарии (2):
вверх^
Вы сейчас не можете прокомментировать это сообщение.
Дневник Катарсис | Venda1 - Калейдоскоп |
Лента друзей Venda1
/ Полная версия
Добавить в друзья
Страницы:
раньше»