Это цитата сообщения alla_sumeny Оригинальное сообщение

"Распутин русской философии и публицистики".



[260x376]
Василия Васильевича Розанова (1856-1911) - русского писателя, публициста и философа, называли "Распутиным русской философии и публицистики" (В.А. Кувакин).
Э.Голлербах, хорошо знавший Розанова, писал о нем: "Розанов не был двуличен, он был двулик. Подсознательная мудрость его знала, что гармония мира в противоречии. Он чувствовал, как бессильны жалкие попытки человеческого рассудка примирить противоречия, он знал, что... влечение к антонимии приближает нас к тайнам мира".
Бердяев писал о Розанове: "В.В. Розанов один из самых необыкновенных, самых оригинальных людей, каких мне в жизни приходилось встречать. Это настоящий уникум. В нем были типические русские черты и, вместе с тем, он не был ни кого похож... Литературный дар его изумителен...".

"Властитель дум" в начале ХХ века, В.Розанов попал под запрет после революции: его не только не печатали, но едва-едва упоминали.
Между тем, неповторим и уникален его талант, выражающий антонимичность русского национального характера. Розанов, будучи одним из крупных русских мыслителей, не скрывал своей антипатии к делу мысли, к науке. Выдающийся стилист, он испытывал неприязнь к искусству слова. Он писал, что литература сделалась ему "противной". Религиозный человек, он все же не страшился богохульства. Моралист, выступал против нравственности. Таков был Розанов. Весь сотканный из противоречий.

Розанов поставил, важную для русской философии, проблему космоса, которой в трактате "О понимании" посвящено несколько глав. Космос здесь резко противопоставлен миру человека, но само это сопоставление вело и к дальнейшим поискам их взаимной связи и зависимости.
Его называли "русским Фрейдом". Он стремился объяснить половым инстинктом многое в человеческой жизни. Многое, но не все. Пол у него. - это основа семьи.
До него такой постановки вопроса в русской философии и литературе не было. Многих это шокировало. Так было, в частности, с книгой "В мире неясного и нерешенного".
Автор отвечает на вопрос: что такое пол? Он называет это "точкой, покрытой темнотой и ужасом, красотой и отвращением", "корнем и основанием бытия в себе".
"Одежда есть развитие половых покровов". Розанов считает, что "удивительны в одежде две черты, две тенденции, два борения: одежда прикрывает - такова ее мысль, но она, все же, выявляет, обозначает, указывает, украшает - и опять именно пол". Две противоположные тенденции "скрываться" и "выявляться", а также "покорить себе" удивительно сочетаются в одежде. Автор считает, что эти же две тенденции "сочетаются уже в поле". "То, что мы именуем в себе половой "стыдливостью", есть как бы психологическое продолжение одежды".
Розанов удивительно тонко подметил и целомудренно выразил антиномию пола. Чем жестче запрет, тем сильнее страсть, и мировая культура, накапливая запреты, не устраняла половое влечение, а лишь рафинировала его. Снять запреты - значит подорвать веками накопленную культуру отношений между мужчиной и женщиной.
Антиномия пола находит свое решение в браке. Здесь пол становится божественным. Семья для Розанова - это религия . "Самая аристократическая форма жизни". Глубокое чувство - это основа брака. Розанов считал, что у европейцев не моногамия, а "моновенчание". Мужчины живут в лицемерно прикрытой полигамии.
В статье "Возле "русской идеи" (1911) Розанов пишет, что "женственное качество" - уступчивость, мягкость - это сила, обладание, овладение. Увы, не муж обладает женою, на самом деле, жена обладает мужем. И не властью, не прямо, а своим таинственным безволием, которое чарует грубого и покоряет себе. Что будет "мило", то станет и "законом" мне.
Свои произведения Василий Розанов писал в жанре эссе. Его проза - это соединение бытового и философского, политического и интимного, трагического и "пошлого" (книги "Уединенное" 1912; "Опавшие листья" 1913-15 гг.) Писатель много размышлял о трагическом завершении российской истории в октябре 1917 года ("Апокалипсис нашего времени" 1917-18 гг.).

"УЕДИНЕННОЕ" 1912
(отрывки из книги)
Эта книга открыла новый литературный жанр. Специфика его не просто в исповедальности. Тут какие-то обрывки мыслей, впечатлений, зарисовки, иногда - завершенные, иногда - оборванные на полуслове. Перед нами - "поток сознания". Автор убежден, что интеллект живет самостоятельной жизнью, порою даже противодействует чувствам.

"Что-то течет в душе. Вечно. Постоянно. Что? Почему? Кто знает? - меньше всего автор".

"В Росии вся собственность выросла из "выпросил", или "подарил", или кого-нибудь "обобрал". Труда собственности очень мало. И от этого она не крепка и не уважается".

"Все социально-демократические теории сводятся к тезису: "хочется мне кушать".

"И "новое здание" с чертами ослиного в себе, повалится в третьем-четвертом поколении".

"Как все становится ненужно. Это главное ощущение старости. Особенно - вещи, предметы: одежда, мебель обстановка".

"Только в старости узнаешь, что "надо было хорошо жить". В юности это даже не приходит на ум".

Успех нового жанра подвиг автора на продолжение: так появились
"ОПАВШИЕ ЛИСТЬЯ" 1913-15
(отрывки из книги)

КОРОБ ПЕРВЫЙ.
"Молитва - где "я не могу", где "я могу" - нет молитвы".

"Любовь есть боль. Кто не болит (о другом), тот и не любит".

"Слава - не только величие: слава - именно начало падения величия".

"Истинное отношение каждого только к самому себе".

"...жажда видеть идеальное, правдивое - вечна в человеке".

"Женщина, сколько-нибудь с умом, выравнивает кривизны мужа, незаметно ведет его в супружестве к идеалу, к лучшему".

КОРОБ ВТОРОЙ.
"В грусти человек - естественный христианин. В счастье человек - естественный язычник".

"Человек входит в мир. Но и мир входит в человека".

"Чувство Родины должно быть великим горячим молчанием".

"Социализм - мечта общего счастья посреди общего несчастья".

КОРОБ ПЕРВЫЙ.
"Дьявол вдруг помешал палочкой дно: и со дна пошли потоки мути, болотных пузырьков...
Это пришел Гоголь. За Гоголем все. Тоска. Недоумение. Злоба, много злобы. "Лишние люди". Тоскующие люди. Дурные люди".

"Только горе открывает нам великое и святое. До горя - прекрасное, доброе, даже большое. Но никогда именно великого, именно святого".

"Мы рождаемся для любви.
И насколько мы не исполнили любви, мы томимся на свете.
И на сколько мы не исполнили любви, мы будем наказаны на том свете".

"Жизнь требует верного глаза и твердой руки. Жизнь - не слезы, не вздохи, а борьба. Страшная борьба. Слезы - "дома", "внутри". Снаружи - железо. И только тот дом крепок,
который окружен железом".

"Попы - медное войско около Христа.
Его слезы и страдания - ни капли в них. Отроду я не видел ни одного заплакавшего попа. Все "должность" и "служба".
Как "воины" они защищают Христа, но, в каком-то отношении, и погубляют Его тайну и главное".

"Между прочим, ни в ком я не видел такого равнодушного отношения к смерти, как у попов. "Эта метафизика нам нипочем".

"Все воображают, что душа есть существо.
Но почему она не есть музыка?"

"Достоевский как пьяная нервная баба вцепился в "сволочь" на Руси и стал пророком ее.
Пророком "завтрашнего" и певцом "давнопрошедшего".
"Сегодня" - не было вовсе у Достоевского".

"Вовсе не университеты вырастили настоящего русского человека, а добрые безграмотные няни".

КОРОБ ВТОРОЙ.
"И вот почему Бог не церемонится с человеком. Мы все церемонимся друг с другом и все лжем".

Подготовлено по материалам из сайта ВИКИПЕДИЯ.