От моего детского роптания на иконы, до отречения от царя быдла, до поглощения отвратительной снеди моего Императора - меня терзал вопрос: "Почему человеку божества представляются в виде антропоморфных существ?"
Почему мифология шумеров, семитов, индусов, египтян, эллинов а также северных народов полна различных человеко- или животно- подобных образов?
Всегда, отбрасывая самые простые (рациональные), я находил ответы, имеющие теологическое семя, вроде изначальной богоподобности человека (не имея ввиду иеговоподобность христиан) или, скажем, что любая религия, любой миф, имеет начало в Культе усопших Предков и что божества это реальные: когда-то существовашие люди или некие ликантропы со сверхспособностями, гипертрофированным интеллектом и когда-то существовавшей собственной цивилизацией, вроде Лемурии или Атланты.
Однако, теперь ответ на мой вопрос несколько изменился. Изображение божества в антропоморфном образе имеет очень большой значение для человека.
Практически каждая подлинная религия имеет своей целью изменение человека в соответствии с тем или иным паттерном, который характерен для Божества (предмета поклонения). Неважно как это называется - даосская алхимия, философия человека, Тантра, стремящаяся к уничтожению личности, или светлый индуизм, целью практик которого является "обретение сознания Божества".
Осмысление божества в образе человека даёт более короткий путь в развитии у адепта Культа тех или иных качеств божества. Причины эффективности такого подхода без труда объяснит современная психология.
Если рассматривать языческие или шаманские традиции, можно легко понять, о чём идёт речь. Каждый посвящённый следует стезями своих божеств. Северный шаман следует стезёй бого-животного.
Таким образом, Работа связана с многоуровневым восприятием эгрегора. Во-первых, мы чётко формируем особенности эгрегора для себя или для группы. Во-вторых, исходя из определённых качеств, мы обличаем божество в тело человека, снабжая его характерными особенностями. В-третьих, мы стараемся перенять эти особенности путём ритуала, используя для этого специальную одежду, знаки, амулеты и совсем несимволичные Символы и орудия ритуала, усиляя тем самым воздействия эгрегора на нас, достигая экстаза единения с Божеством.
Современный взгляд на сатанизм, как философию, который активно пропагандируется современными интернет-сатанистами и г-ном Warrax'ом, имеющий в своей основе учение об архетипах и определяющий отношения человека к сатанизму через его "инвольтацию к эгрегору" подтверждают и подлинные религии, существовашие ранее, не имеющие отношения в том числе и к Сатане. Из этого автоматически следует сходство между сатанизмом и религией, однако это не означает, что сатанизм является религией. Скорее религия это часть сатанизма, но это уже тема для отдельного сочинения.
Кроме того, использование антропоморфных изображений выводит отношения между адептом и божеством на иной уровень. Здесь появляются такие восхитительные уничтожающие иррациональные чувства, как любовь к божеству, преданность, верность. Обретая устойчивость, эти чувства могут перерасти в неистовое и прелестное Служение, проявляющееся в фанатизме.
Ставя человека и божество на один план Творения, происходит кардинальное усиление изменений, происходящих во внутреннем мире адепта Культа.
Обвиняющий дьяволопоклонников в том, что их вера - зеркало христианства, Антон ЛаВэй говорил о Сатане, как некой Силе природы, которую мы можем воспринять. Критикуя мистицизм, он сам попал под своё обвинение в раболепстве. Противопоставление христианству "религии", не требующей поклонения (почитания) Божества не может создать Бога из человека ввиду изначального отсутствия Пути становления. Принятие же его псевдосатанинских догм ввергает человека опять в смуту доверия, в которой непонимание ключевых принципов и сводится к раболепному (при достаточном усердии) следованию той или иной «оккультной тарабарщине».
Но когда же имеет место действительно раболепие в сатанизме? Мыслимы ли сатанисты (дьяволопоклонники), ползающие на коленях пред существом, которое обладает четырьмя конечностями и одной двуглазой головой? Даже самого религиозного человека едва ли возможно ввергнуть в страх пред Божеством одними лишь рассказами о его свирепости!
Именно поэтому, например, в библии образ жестокого Яхве и его сына умышленно сокрыт, чтобы воспринималась лишь его милостивость, милосердность, воспринималась лишь искажённая сущность, а не подлинная. Станет ли быдло любить Бога, который отнимает у него богатства?
Страх перед неизвестным – характерная черта человеческого существа. Страх, который следует преодолеть. Поэтому только инфантильные подсатанники, не познавшие на собственном опыте ужас запредельных наркотических практик, могут возносить хулу своими устами (ха-ха) на «трупы Истинных Дьяволопоклонников».
«Погибельный путь верен.» - такова Доктрина Духовного Омерзения.
SATAN MACHT FREI!
(c) Abathur 2007
[253x381]