Исходя изэтого, Анаксагор должен был бы сказать, что единое [ведь оно просто инесмешанно) и "иное" (оно соответствует неопределенному, которое мыпризнаем, до того как оно стало определенным и причастным какой-нибудьформе) суть начала.