В самом деле,существует нечто, о чем сказывается каждый из этих родов сущего и бытие чегоотличается от бытия каждого из них (ибо все остальное сказывается осущности, а сущность - о материи); поэтому последний [субстрат] сам по себене есть ни суть вещи, ни что-то количественное, ни какой-либо из остальныхродов сущего, и точно так же не отрицания их: ведь и эти отрицания присущиему [лишь] как привходящее.