Если же ничто общее не может быть сущностью, как об этом сказано врассуждениях о сущности и о сущем, и если само сущее не может быть сущностьюв смысле единого помимо множества (ибо оно общее всему), а может быть лишьтем, что сказывается о чем-то другом, то ясно, что и единое не может бытьсущностью: ведь сущее и единое в большей мере, нежели что бы то ни былодругое, сказываются как общее.