Так как, далее, о едином говорится так же, как и о сущем, и сущностьтого, что одно, одна, а то, сущность чего по числу одна, и само одно почислу, то очевидно, что ни единое, ни сущее не может быть сущностью вещей,как не может ею быть и бытие элементом или началом.