Необходимость выполнения шариатских норм неоспорима для любого искреннего и серьезного мусульманина. Ислам требует от уверовавшего в Аллаха четкого следования Его законам, категорически не одобряя небрежности в этом деле. В Коране говорится о том, что Аллах не хочет для людей затруднения – именно поэтому при разумном подходе к Шариату следовать ему легко и приятно. Безусловно, все разговоры о приблизительности и относительности законов Шариата не выдерживают критики, а разглагольствования о том, что «у себя дома можно и выпить, шторы задернуты и Аллах не видит» и вовсе свидетельствуют о лицемерии.

Поэтому каждый мусульманин должен серьезно относиться к Шариату, консультироваться со специалистами по фикху, изучать исламские нормы в деталях. Вместе с тем, правовые вопросы – это лишь часть, а не сердцевина Ислама, который намного шире, нежели просто закон. Поэтому разумность отношения к исламским предписаниям чрезвычайно важна, поскольку некоторые мусульмане настолько зациклены на выполнении одних положений Шариата, что начисто забывают про другие, не менее, а то и более важные исламские нормы и принципы.

Буквализм и начетничество, увы, все больше поражает определенный сегмент российской уммы. Это одна из тех болезней роста, которые мы до сих пор, увы, не можем преодолеть. Часть мусульман не понимают, что Ислам включает в себя и борьбу против угнетения, и требование справедливости, и принцип повеления одобряемого и удержания от порицаемого.

Будучи равнодушными к сопротивлению своих братьев сионистской оккупации, американской тирании в мире, неолиберальному угнетению, они фиксируют все свое внимания на длине штанов или форме хиджаба, будто Ислам ниспосылался исключительно для того, чтобы люди не ели свинину или прикрыли голые пупки. Излишне напоминать, что такие мусульмане, изображая из себя светоч набожности, лишь отталкивают от Ислама многих новообратившихся или начавших соблюдать этнических мусульман, увидевших в Исламе духовное содержание и пассионарную искру.

Мусульманам, живущим в России, не понаслышке известно о том, каких усилий стоит следование нормам Шариата в условиях неисламской страны. Неудивительно, что молодые люди, принявшие Ислам или начавшие соблюдать его предписания (если речь идет о представителях традиционно мусульманских народов), сталкиваются с непониманием со стороны семьи и общества, вынуждены порой чувствовать, как весь мир идет на них войной и сопротивляться, отстаивая свои убеждения и собственный образ жизни. Зачастую вера и намерения таких людей очень искренни, однако знаний у них по началу не хватает.

Так, новички в умме могут не знать всех тонкостей правильного выполнения намаза или того, как должен выглядеть настоящий хиджаб. Но не редко вместо того, чтобы просто тактично объяснить это новому мусульманину или мусульманке, на них накидываются своры окрыленных собственной халяльностью «старших братьев и сестер», осыпающих их злобными нравоучениями в духе: «А вот таким не место в нашей умме!» и возгласами: «Ах, ты, мунафик (лицемер - прим. Ислам.Ру), у тебя штаны длинные!»

Мне вспоминается случай, когда в мечеть пришла молодая русская мусульманка, только начавшая соблюдать нормы Шариата. На женской половине она ходила в джинсах, водолазке со стойкой и платке, повязанном назад так, чтобы не было видно волос. Намаз эта мусульманка совершала быстрее имама, не будучи осведомленной о том, что это неправильно. Кроме того, девушка еще не знала, что поверх джинсов необходимо надевать плащ, прикрывающий бедра, и о том, как именно следует носить платок.

Между тем, на нее буквально накинулась другая мусульманка, облаченная в просторные длинные одежды: «Как у тебя повязан платок? Ты мунафик, я вижу, что у тебя нет веры, раз ты ходишь в таких штанах! На тебе вообще нет хиджаба!»

И пусть формально вторая мусульманка была права, она выразила свое замечание в такой грубой и недопустимой с точки зрения Шариата форме, что поставила под сомнение соответствие своего поведения Исламу из-за такой хамской формулировки. Между тем, оскорбленная ею мусульманка уже через год ходила в совершенно правильном хиджабе. В конечном итоге, судить о вере абсолютно незнакомого человека по фасону платка, да еще и бросать ему в лицо безапелляционные обвинения – верх самонадеянности и непонимания Ислама.

Излишне агрессивная мусульманка оказалась бывшей ортодоксальной православной, собиравшейся постричься в монахини, но вовремя передумавшей и принявшей Ислам. Встречаются, впрочем, и менее экзальтированные варианты буквоедства. Другая сестра, также в широком джильбабе и правильно повязанном платке, сетовала на то, что вынуждена ходить по российской столице в таком вот «непристойном» виде – а живи она в арабской стране, то непременно надела бы истинный хиджаб – паранджу, сквозь которую не видно даже глаз.

Порой начетчики, особенно в виртуальном пространстве, ведут себя так, будто им не дают покоя лавры персонажей анекдотов – так, что трудно поверить в то, что они не шутят. Однажды известная в Москве владелица домашнего магазина хиджабов Лейла разместила в Интернете фотографии знаменитой афганской голубой паранджи с сеточкой на глазах. На нее посыпались возмущенные отклики: «Эта одежда не соответствует Шариату! Она блестящая, голубая, плиссированная и обтягивающая – подчеркивает плечи!» - на что остроумная Лейла ответила: «Бедные талибы и не рассмотрели, что чадра-то харамная. Ну что ж, поборницы консервативных взглядов могут носить эту одежду дома, при муже».

Любопытно, впрочем, посмотреть, в чем такие сторонницы стерильной праведности рассекают по улицам Москвы – складывается впечатление, что часть из них «кидают понты» и в реальной жизни едва ли набрасывают косыночку на затылок, часть перемещается по столице действительно в никабе, однако укрывшись за тонированными стеклами дорогой иномарки…

Никто ни в коем случае не желает высмеять желание мусульманок носить строгий и правильный хиджаб, однако стремление некоторых из них свести весь смысл Ислама исключительно к закрытию аурата вызывает даже не смех, а сожаление из-за очевидной ограниченности этих сестер.

Безусловно, если женщина решила надеть черную абайю или закрыть лицо никабом, а мужчина, скажем, отпустить бороду должной длины – это их право, и такой выбор ни в коем случае не свидетельствует о том, что они является начетчиками или профанируют суть Ислама. Однако буквалистами являются те люди, которые считают это высшим проявлением набожности и поводом для высокомерного отношения к тем мусульманам, которые в чем-то от них отличаются.

Для некоторых же мусульман хиджаб или сбритые усы становятся не предписанием к внешнему виду, не соблюдением норм скромности и гигиены, а самоцелью, стержнем, духом, центром Ислама! Некоторые до такой степени превозносят хиджаб и себя в нем, что она превращается для них в своеобразный идол, тагут, который становится в их глазах единственной и неоспоримой гарантией вхождения в Рай. Излишне говорить о том, что такой подход в корне противоречит Исламу. Таким образом, гипертрофированная форма начетничества де-факто оборачивается почти ширком.

Поражает и твердолобость некоторых мусульман, стремящихся навязать свою интерпретацию какого-либо правового вопроса как единственно истинную, в то время как мнения компетентных факихов по этим темам разнятся. Много беспокойства доставляют назойливые комментарии ярых противников любой музыки (включая нашиды) или пламенных адептов полного сокрытия лиц. Ведь известно, что их точка зрения разделяется не всеми мусульманскими муджтахидами, а лишь их частью, порой весьма незначительной.

Стало быть, там, где нет иджмы (единодушного мнения улемов) и однозначно выраженного запрета, не стоит навязывать свое понимание вопроса в категоричной форме – тем более, что уровень компетенции пишущих и знания ими контраргументов зачастую оставляет желать лучшего. Многим из начетчиков, вообще, невдомек, что по-настоящему разбирающийся в вопросах Ислама человек старается из всего богатства фикха брать более строгие предписания для себя, а советы людям давать, если это приходится делать, основываясь на более легких в реализации фетвах.

Замечено, что начетчики особо активно ведут себя в Интернете на всевозможных мусульманских форумах. Сколько копий ломается при обсуждении «жизненно важных» вопросов! Насколько джильбаб должен быть длиннее колен? На 20 сантиметров или на 22? Является ли детский крем наджасой? Могут ли из-под длинной юбки выглядывать широкие штаны? Каковы должны быть объем и густота торчащей из кулака бороды? Выводит ли поедание пищи левой рукой из Ислама? Можно ли поедать оладьи или это подражание язычникам? Насколько короткие штаны полагается носить мужчинам? Позволительно ли надевать кепки с фирменным лейблом? Разрешено ли пользоваться вилкой и ложкой? Дозволено ли носить трусы? Джинсы – халяль или харам?

Я сама слышала в мечети от одного мусульманина «хадис» о том, что Пророк (мир ему) запретил людям своей уммы ношение последних…Известие о том, что джинсы были изобретены в 19 веке, обескуражило моего собеседника – видимо, оно перевернуло его представления об Исламе.

Все эти темы обсуждаются на форумах с блеском в глазах, с неописуемым ажиотажем, занимая по 20-30 страниц. Между тем, вывешенные в блогах обсуждения новости исламского мира, политические события приковывают куда меньше внимания.

Безусловно, существуют и мусульмане с другими интересами. Дискуссии среди них порождают совсем другие вопросы. Например, как мусульманам преодолеть свою разобщенность? Какова наиболее приемлемая модель для политического структурирования уммы? Когда начнется война против Ирана? Находятся ли США на грани кризиса? Как мы можем помочь палестинцам в их сопротивлении «Израилю»? Является ли государство аутентично исламским феноменом? Какова природа современного угнетения (зульма) и как мусульманам с ним бороться? Как мусульмане должны возрождать принципы, зафиксированные в Коране и Сунне?

Безусловно, таких братьев волнуют и вопросы фикха, которые они обсуждают в подробностях. Однако тонкости исламского права, которые их занимают, носят иной оттенок без привкуса буквоедства.

Более того, зачастую они стараются обратить внимание на то, что хадисов и аятов об искренности на пути Аллаха куда больше, чем тех, которыми оперируют начетчики, с пеной у рта решающие проблемы «усов и трусов». Иными словами, многие из нас, замыкаясь на буквоедстве, зачастую забывают о главном – о необходимости постоянно чувствовать ответственность перед Всевышним и стремится к Его довольству посредством активной деятельности во имя Аллаха.

Поэтому мусульмане, не ограничивающиеся исполнением ритуальных предписаний в Исламе, стараются понять, как правильно совершать те или иные действия – как Шариат предписывает молиться, поститься, какие нормы регулируют заключение брака, развод, как следует выплачивать закят и т.д. Однако они не видят запретов там, где их нет – недаром Пророк (мир ему) недолюбливал дотошных искателей харама под каждым кустом, о чем сообщается в достоверных хадисах.

Также в хадисах передано, что перед Судным днем появятся люди, которые будут дотошно выяснять, являются ли яйца крошечной вши – наджасой (нечистотой). Как это похоже на то, что мы видим сегодня.

Однако обыватели от Ислама будут всегда, и некоторые люди обречены не замечать никаких проблем помимо судьбоносной дилеммы о цвете тюбетейки или длине джильбаба. С другой стороны, можно только сожалеть о том, какое впечатление сложится об Исламе и мусульманах у посетивших форумы и сетевые дневники мусульман-начетчиков. Такие буквалисты – худшая агитация против Ислама, и для уммы они в определенный момент могут стать настоящей пятой колонной.

Безусловно, отсталость и ограниченность определенной категории мусульман на руку врагам Ислама, заинтересованных в том, чтобы умма погрязла в маргинальности и бесконечном обсуждении периферийных вопросов, перестав быть серьезным субъектом политического процесса и цивилизационного развития. Вместе с тем, отметим, что подлинно уверовавший мусульманин не ломает голову над давно проработанными и однозначно изложенными в соответствующей литературе вопросами фикха с утра до вечера. Он просто живет по Шариату, и это его органичный образ жизни. Искренняя мусульманка никогда не будет кичиться строгой абайей или никабом, ибо она понимает, что это лишь малая составная часть ее Ислама.

Насколько нам известно из хадисов, настоящих мусульман вообще отличает скромность, мягкость к единоверцам и отсутствие высокомерия. Они принципиальны не только в вопросах повседневного ибадата, но и в процессе своего активного участия в жизни уммы, джихада, борьбы за справедливость.

Фатима Анастасия Ежова