Для того же, чтобы встревоженные сердца могли иметь твердое и несомненное утешение, чтобы воздать должную честь заслугам Христовым и благодати Божьей, Писания учат, что праведность по вере перед Богом заключается в одном лишь милосердном [безвозмездном] примирении или прощении грехов, которое даруется нам по чистой благодати, только лишь ради заслуг Посредника, Христа, и обретается только верой в обетование Евангелия. Аналогичным образом, и в оправдании пред Богом вера не опирается ни на сокрушение, ни на любовь и другие добродетели, но на одного лишь Христа, и в Нем — на Его совершенное послушание, посредством которого Он исполнил Закон за нас, и которое [послушание] вменяется верующим в праведность.
Более того, ни сокрушение, ни любовь, ни какая-либо иная добродетель, но одна лишь вера является единственным средством и способом, которым и через которое мы можем получить и принять благодать Божью, заслуги Христовы и прощение грехов, предлагаемые нам в обетовании Евангелия.
Верно сказано и то, что верующие, которые во Христе были оправданы через веру, имеют в этой жизни, прежде всего, вмененную праведность по вере, а впоследствии — и начаток праведности нового послушания, или добрых дел. Но эти два вида праведности не должно смешивать один с другим и одновременно включать в артикул об оправдании верой пред Богом. Ибо поскольку этот начаток праведности, или обновления в нас по вине плоти остается в этой жизни незавершенным и нечистым, человек не может устоять с помощью этого начатка или посредством его [на основании этой праведности] перед судилищем Божьим — устоять перед судилищем Божьим может одна лишь праведность послушания, страданий и смерти Христа, которая вменяется вере — так, что только ради этого послушания человек (даже претерпев обновление, уже совершив много добрых дел и живя наилучшей [праведной и непорочной] жизнью) благоугоден и приемлем в глазах Бога и получает усыновление и наследие вечной жизни.
— Формула Согласия: детальное изложение. Артикул III: О праведности верой пред Богом, §§ 30-32