…Термин "Евангелие" не всегда используется и понимается в одном и том же смысле, но - как в Святых Писаниях, так и древними и современными учителями Церкви - трактуется двумя способами. Ибо иногда он используется так, что под ним подразумевается все учение Христа, Господа нашего, которое Он провозгласил во время Своего земного служения и заповедал провозгласить в Новом Завете, а потому в этот термин включается объяснение Закона и провозглашение благоволения и милости Бога, Его Небесного Отца, как написано в Ев. от Марка 1:1: Начало Евангелия Иисуса Христа, Сына Божия. И вскоре после этого называются его основные положения: покаяние и прощение грехов. И потому, когда Христос после воскресения заповедовал Апостолам проповедовать Евангелие всему миру (Марка 16:15), Он суммировал все это учение в нескольких словах, сказав: Так написано, и так надлежало пострадать Христу и воскреснуть из мертвых в третий день, и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах (Луки 24:46-47). Также и Павел называет все свое учение Евангелием (Деяния 20:21), но обобщает содержание этого учения в двух положениях: покаяние перед Богом и вера в нашего Господа Иисуса Христа. И в этом смысле верно generalis definitio, то есть описание слова Евангелие, используемого в широком смысле, без надлежащего различения Закона и Евангелия, когда говорится, что Евангелие - это проповедь покаяния и прощения грехов. Ибо Иоанн, Христос и апостолы начинали свою проповедь с покаяния и настоятельно объясняли не только милостивое обетование прощения грехов, но и Закон Божий. Помимо этого, термин "Евангелие" используется и в другом, в собственном смысле, согласно которому он не включает в себя проповедь покаяния, но только проповедь благодати Божьей, - как мы видим это в следующем же отрывке (Марка 1:15), где Христос говорит: Покайтесь и веруйте в Евангелие.

— Формула Согласия. Артикул V: О Законе и Евангелии. §3-6