И такое использование Таинства, когда вера оживотворяет устрашенные сердца, является служением Нового Завета, потому что Новый Завет требует духовного расположения, умерщвления и оживления. [Ибо по учению Нового Завета высшее служение Бога совершается внутри, в сердце]. И именно для такого использования Христос учредил это Таинство, поскольку Он заповедал им творить сие в Его воспоминание. Ибо вспоминать Христа — это не показное внешнее действо [не то, что можно осуществить каким-то жестами и действиями], учрежденное для примера, подобно чествованию памяти Геркулеса или Одиссея в греческих трагедиях. Вспоминать Христа значит помнить о милостях Христовых и принимать их верой, чтобы обретать через них жизнь. Так говорится и в Псалме 110:4-5: Памятными соделал Он чудеса Свои; милостив и щедр Господь. Пищу дает боящимся Его. Ибо это означает, что в обряде следует различать волю и милость Бога. Но вера, видящая милость, дает жизнь. Именно в этом и заключается главная польза Таинства, из чего явствует, кто готов к участию в Таинстве (чья совесть устрашена), и как им следует приступать к нему.

И Отцы Церкви действительно говорят о двух сторонах Таинства, об утешении совести и о благодарении, или хвале. Первая сторона имеет отношение к сущности (правильному использованию) Таинства; вторая же имеет отношение к жертве. Об утешении Амвросий говорит: Идите к Нему и будьте прощены, потому что Он есть отпущение грехов. Вы спрашиваете, кто Он? Услышьте Его слова в Иоанна 6:35: Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда. Данный отрывок свидетельствует о том, что в Таинстве нам предлагается отпущение грехов; он также свидетельствует о том, что это отпущение должно быть принято верой. Бесконечное количество свидетельств на этот счет можно найти у Отцов, однако все их наши противники превратно истолковывают, понимая их как opus operatum и как дело, которое следует совершать за других; хотя Отцы явственно требуют веры и говорят об утешении, принадлежащем каждому, а не о деле.

— Апология Аугсбургского Исповедания. Артикул XXIV: О Мессе, §§ 71-73, 75