Однако наши противники настаивают на том, заслужить вечную жизнь можно лишь посредством добрых дел, ибо Павел говорит в Рим. 2:6: Который воздаст каждому по делам его. И также в Рим. 2:10: Слава и честь и мир всякому, делающему доброе. Ин. 5:29: Изыдут творившие добро в воскресение жизни. Мф. 25:35: Алкал Я, и вы дали Мне есть, и т.д. В этих и всех подобных этим отрывка из Писаний, в которых восхваляются дела, необходимо видеть не только внешние дела, но также и сердечную веру, ибо Писание говорит не о лицемерии, но о праведности сердца и плодах ее. Более того, всякий раз, когда упоминаются Закон и дела, мы должны знать, что роль Христа как Посредника исключать из них нельзя. Ибо Он - конец Закона, и Он же Сам говорит, Ин. 15:5: Без Меня не можете делать ничего. Согласно именно этому правилу, как мы уже сказали выше, следует судить обо всех отрывках, в которых говорится о добрых делах. Таким образом, когда вечная жизнь даруется за дела, она даруется тем, кто уже был оправдан, ибо никто, за исключением оправданных людей, водимых Духом Христовым, не может делать добрые дела; и без веры, без Христа-Посредника добрые дела не угодны Богу согласно Евр. 11:6: Без веры угодить Богу невозможно. Когда Павел говорит: Он воздаст каждому по делам его, - под "делами" следует понимать не только внешние дела, но всякую праведность или неправедность. Итак: Слава всякому, делающему доброе, т. е. праведному. Слова "Вы дали Мне есть" указывают на плод и свидетельство праведности сердца и веру, и потому вечная жизнь даруется праведным. [Вне всякого сомнения, следует признать, что Христос имеет в виду не только дела, но желает сердца и хочет, чтобы оно надлежащим образом почитало Бога и правильно веровало в Него - а именно, понимало, что только по милости оно угодно Богу. Таким образом, Христос учит, что вечная жизнь будет дарована праведным, как Он и говорит: Праведники пойдут в жизнь вечную]. Таким образом, Писание требует, одновременно с плодами, наличие праведности сердца. И оно часто упоминает о плодах для того, чтобы неискушенные могли лучше понять это, и чтобы обозначить, что требуется не лицемерие, а новая жизнь и возрождение. Однако возрождение происходит через веру во время покаяния.

- Апология Аугсбургского Исповедания. Артикул V: О любви и исполнении Закона, §§249-253