Время от времени очередной знакомый пытается объяснить мне, что лютеране учат ТОЛЬКО вмененной праведности и проповедуют, что Бог прощает грех, но не избавляет от него. Это ВСЕГДА раздражает, потому что учение об оправдании изложено в наших вероисповедных книгах очень ясно, и выглядит оно СОВЕРШЕННО ИНАЧЕ. Мы учим следующему:

АП IV:78 Под оправданием мы понимаем превращение неправедного человека в праведного, или возрождение человека.

АП IV:115 Эта вера также не является пустым знанием и не может сосуществовать со смертным грехом.

АП IV:142-143 Подобным же образом, вера, о которой мы говорим, существует в покаянии. Я имею в виду, что вера рождается в устрашенной совести, которая ощущает Божий гнев в отношении наших грехов и ищет прощения грехов, ищет освобождения от греха. В таком страхе и в прочих скорбях эта вера должна возрастать и укрепляться. И потому она не может существовать в людях, которые живут по плоти, которые находят удовольствие в собственных похотях и повинуется им.

ША III:iii:40 В христианах это покаяние продолжается до смерти. Ибо на протяжении всей жизни человека покаяние подвизается против греха, остающегося в плоти. Павел свидетельствует, что он сражается с законом, действующим в его членах (Рим. 8:1-17), не собственными силами, но по дару Святого Духа, который следует за прощением грехов. Этот дар день за днем очищает и выметает остающиеся грехи, и действует в человеке, делая его поистине чистым и святым.

ША III:iii:44 Святой Дух не позволяет греху властвовать, побеждать и совершаться, но подавляет его и не позволяет творить, что ему угодно (Пс. 50:11; Рим. 6:14). Если же грех творит, что хочет, то Святого Духа и веры нет там. Ибо св.Иоанн говорит: "Всякий, рожденный от Бога, не делает греха... он не может грешить" (1 Ин. 3:9). Однако Иоанн говорит и другую истину: "Если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя, и истины нет в нас" (1 Ин. 1:8).

ФС-ДИ 1:14 В-пятых, это наследственное зло столь велико и ужасно, что только ради Господа Христа оно может быть покрыто и прощено в крещеных и верующих пред Богом. Более того, человеческая природа, которая извращена и испорчена первородным грехом, должна быть и может быть исцелена лишь посредством возрождения и обновления Святым Духом (Титу 3:5). Однако это исцеление в земной жизни только начинается. Оно будет полным только в будущей жизни (Еф. 4:12-13).

ФС-ДИ 1:39 И потому благочестивым христианским сердцам по справедливости следует принять во внимание невыразимую благость Божью. Бог не изгоняет немедленно эту испорченную, развращенную греховную плоть от лица Своего в пламень адский. Нет, Он образует и творит из нее (прискорбно развращенной грехом) нынешнюю человеческую природу, дабы очистить ее от всякого греха, освятить и спасти посредством Своего возлюбленного Сына.

ФС-ДИ 1:45 В-третьих, в артикуле об Освящении Писание свидетельствует, что Бог очищает, омывает и освящает человечество от греха (1 Кор. 6:11; 1 Ин. 1:7), и что Христос спасает Свой народ от грехов их (Мф. 1:21). Таким образом, сам человек не может быть грехом. Ибо Бог принимает человека в благодать ради Христа. Однако Бог вовеки остается враждебен греху.
 
ФС-ДИ 2:70 Не подлежит сомнению, что во время подлинного обращения должно произойти изменение, новое чувство и оживление в разуме, воле и сердце. Сердце должно осознать грех, ужаснуться гнева Божьего, отвратиться от греха, увидеть и принять обетование благодати во Христе, исполниться благих духовных помыслов, исполниться христианских намерений и усердия и подвизаться против плоти. Где ничего из названного не происходит и не присутствует, там нет истинного обращения.

Так что, пожалуйста, больше не говорите мне ни о каких "ТОЛЬКО". Д-р Лютер никогда не уставал объяснять, что есть благодать (Божье милосердное прощение и вменение праведности Христовой) и есть ДАР благодати (Дух Святой). Они всегда даруются одновременно и не могут быть отделены друг от друга, хотя их и следует различать. Нашей праведностью пред престолом Бога всегда будет Богочеловек и завершенный труд Искупителя, но никогда - последующая праведность, которую Дух Святой начал производить в нас.

- Уильям Уидон