«Система четырех варн и четырех ашрамов создана Мною. Знай же, что хотя Я – создатель этой системы, тем не менее, будучи неизменным, Сам Я не имею к ней отношения» - говорит Кришна Арджуне в «Бхагавад-гите». На протяжении всего этого великого трактата мудрости Кришна вновь и вновь возвращается к теме варнашрамы. Начиная с первых же двух глав, в которых Он указывает Арджуне на его долг кшатрия, и заканчивая последней главой, в которой вкратце перечислены качества и обязанности представителей всех четырех сословий. Одно это уже подчеркивает важность предмета.

Варнашрама-дхарма – это исполнение своих обязанностей в системе четырех сословий (брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры) и четырех ашрамов – укладов жизни (брахмачари, грихастхи, ванапрастхи и санньяси). Хотя эта система материальна, она помогает человеку в духовной жизни, так как чистая совесть того, кто прилежно исполняет свои обязанности, позволяет сохранять душевное спокойствие (дхармо ракшати ракшитах). Эта система совершенна, так как дана человечеству Самим Господом. Поэтому, если человек просто добросовестно исполняет свои обязанности в рамках варны и ашрама, все окружающие будут им довольны. Благословения и добрые пожелания других живых существ – немаловажный фактор, который нельзя недооценивать. Таким праведным и обязательным человеком довольны все, включая Самого Господа, который в образе Вишну пребывает в его сердце. Человек обретает мир и покой, и может с чистой совестью посвятить себя духовному развитию, прогрессируя постепенно, но верно, и не рискуя впасть в крайности преждевременного отречения или «духовного штурма».

С другой стороны, варнашрама помогает с социальной точки зрения. Если преданный живет в богоцентрическом обществе, члены которого следуют варнашраме, он чувствует себя по крайней мере «нормальным». Тогда как общий менталитет и гнетущая атмосфера безбожной цивилизации как бы «выживает» праведного и преданного человека, исподволь навязывая ему свою порочную систему ценнностей.