Шрила Индрадьюмна Свами.
Дневник Странствующего Проповедника.
Том 10, Глава 8.
4-6 июня 2009.

 Молиться никогда не поздно.

Что мне нравится в путешествиях по России, так это постоянные напоминания о
том, что этот мир – место страданий. Все это снова и снова вдохновляет меня
стать серьезным и сосредоточиться на своем преданном служении. Хотя Россия
входит в Большую Восьмерку, жить здесь нелегко из-за политической
обстановки, экономической ситуации и климата.

Когда я приехал в аэропорт, чтобы вылетать из Москвы, суровая реальность
снова напомнила о себе. У одной преданной случилось несчастье, и она
попросила у меня поддержки: ее трехлетняя дочь недавно утонула в реке
недалеко от дома. Эта маленькая девочка очаровывала всех своим пением. И
хотя у нее был дефект речи, и она не могла правильно говорить, она
превосходно пела Харе Кришна и мгновенно запоминала сложные мелодии.

Другая преданная разбила мне сердце, рассказав, что ее семнадцатилетнюю
дочь, Вишакху даси, похитили на улице в Москве, и с тех пор ее никто не
видел. В милиции подозревают, что это дело рук преступной группировки,
которая похищает и продаёт девушек в сексуальное рабство по всему миру. Я
видел, как росла Вишакха в Московской гурукуле, и не мог бы представить себе
более приятную и искреннюю преданную. Я утешил ее мать, но сам был потрясен.

Я, также, поговорил с преданным, которому было уже за сорок. Он попал в
автомобильную аварию и был сильно покалечен.

- Мое сердце осталось со всеми этими преданными, - сказал я Уттама-шлоке,
когда наш самолет взлетел и направился в Баку, в Азейбарджан.

- Понимаю, Гуру Махараджа, - ответил он. – Это одна из причин, по которой
русские преданные так ценят, что Вы и Ваши духовные братья приезжаете в
Россию, невзирая на множество неудобств, с которыми приходится мириться.

- Мне хотелось бы сделать для них больше, - сказал я.

- Вы и так уже много делаете, давая им трансцендентное знание, - ответил
Уттама-шлока.

- Но это не поможет Вишакхе, - сказал я. – Меня до сих пор трясет от этой
истории. Это одна из самых ужасных судеб преданного, о которых я только
слышал.

- Я вижу, какое впечатление это произвело на Вас, - заметил Уттама-шлока.

- Дело не только в этом, - сказал я, - я устал. Мы в дороге уже семь недель.
До этого я проповедовал в Южной Африке и Соединенных Штатах. У меня уже
давно не было настоящего отдыха. Мне хотелось бы отправиться на какое-то
время во Вриндаван, чтобы просто почитать мантру и книги. Может быть, мы
могли бы продолжить этот тур позже.

- Пожалуйста, простите меня, Гуру Махараджа, - сказал он, - но множество
преданных пребывают в ожидании в тех городах, которые мы планировали
посетить, и уже подготовлено много программ. Мы не можем отменить их сейчас.

Я на мгновение задумался.

- Ты прав, - согласился я. – Надо продолжать.

- Если это хоть немного утешит Вас, - добавил Уттама-шлока, - считается, что
в окрестностях нынешнего Баку у великого святого и праджапати Кашьяпы Муни
был ашрам на берегу Каспийского моря. Вчера я нашел высказывание Шрилы
Прабхупады об этом и ждал случая поделиться с Вами.

Он протянул мне свой компьютер, и я прочитал:

«Кашьяпа Муни жил на берегу Каспийского моря. Название моря (Каспийское)
произошло от Кашьяпа. Так же как бывшая столица Афганистана, которая
называлась Гандхар, сейчас называется Кандагар».
[Лекция, Лос Анджелес, 7 Мая 1973]

- Гуру Махараджа, - мягко сказал Уттама-шлока, - пока мы будем в Баку, вы
можете поплавать в море и расслабиться. Для духовного вдохновения мы можем
посетить в пустыне старый Ведический храм, Храм Огня. Вы писали о нем в
своем дневнике много лет назад, после того как побывали там. Преданные из
Баку рассказывали мне, что в древности он был местом паломничества.
Паломники из Индии преодолевали три тысячи километров, чтобы увидеть его.

- Хорошо, - ответил я, - я отдохну, и мы совершим паломничество в храм. Я
хочу помолиться там за Вишакху.

Когда мы прибыли в аэропорт Баку, мне пришлось 2 часа ждать получения визы,
потому что чиновник, их выдавший, был на обеде. Когда он вернулся, я подал
ему паспорт и заявление на визу.

- А Ваши фотографии в двух экземплярах? – спросил он.

- Фотографии? – переспросил я. – Какие фотографии? На вашем веб-сайте ничего
не сказано о том, что нужны фотографии.

- Нет фото – нет визы, - твердо произнес он.

- Но у меня нет с собой фотографий, - настаивал я. – Неужели ничего нельзя
сделать?

На его лице появилась легкая улыбка.

- Конечно можно, - ответил он. – У нас в стране всегда можно найти выход.

Могу поклясться, я видел долларовые знаки в его глазах, когда протянул ему
свое «пожертвование».

- Видите? – сказал он. – Проблема решена.

Затем мы с Уттама-шлокой встали в очередь, чтобы получить в паспорта штамп о
пересечении границы. За стойкой иммиграционного контроля сидела женщина в
черном платке. Она посмотрела на меня и улыбнулась.

- Вы из Храма Огня, сэр? – поинтересовалась она.

Я не ожидал такого поворота событий, и мне пришлось на секунду задуматься.

- Почему? э-э-э? да, мэм, - сказал я. – В некотором роде. Это часть нашей
традиции, и я приехал сюда в паломничество.

- Очень хорошо, - ответила она и поставила печать.

Я стоял и ждал Уттама-шлоку, которого проверяли в другом окне, и слушал его
разговор с чиновником из иммиграционной службы.

- Из какой Вы организации? – спросил чиновник, изучая его паспорт.

- Движение Харе Кришна, - ответил Уттама-шлока.

Мужчина посмотрел на него и улыбнулся.

- О, - сказал он. – А книги у вас с собой есть?

Уттама-шлока смутился.

- Кришнаитские книги, - пояснил чиновник. – Много лет назад я купил одну
такую на улице. Она меня заворожила. И с тех пор я ищу такие книги.

- Дайте мне свой адрес, - сказал Уттама-шлока, – и я пришлю их Вам почтой.

Чиновник написал свой адрес и поставил отметку в паспорт.

Пока мы шли за багажом, я посмотрел на Уттама-шлоку и засмеялся.

- Знаешь, - сказал я, - это была самая необычная проверка паспортов за все
годы моих путешествий.

На выходе мы были встречены группой преданных, сопроводивших нас до машины.
По пути в город я разглядывал пейзажи и здания, чтобы составить
представление о стране, - так я частенько делаю, когда приезжаю в новое
место. Мы ехали по новому скоростному шоссе с декоративными ограждениями и
архитектурным оформлением на всем протяжении трассы, но я не заметил ни
одного знака ограничения скорости.

Как раз в этот момент полицейская машина с воющей сиреной обогнала нас,
приказывая впереди идущей машине остановиться.

- Что происходит? – спросил я нашего водителя.

- Он превысил скорость, - пояснил водитель.

- А как вы здесь узнаете, что превышаете скорость? – рассмеялся я. – Ведь
нет ограничительных знаков!

- Разрешенная скорость – 90 километров в час, - ответил водитель, - но
городские власти не указывают ее, и таким образом могут штрафовать людей и
пополнять казну города.

Позже я заговорил с другим преданным.

- Последний раз, когда я был здесь, - сказал я, - нам не давали
проповедовать. Что-нибудь изменилось?

- Да, - ответил он. – У нас никогда не было разрешения на проведение харинам
и программ в общественных местах, но раньше мы могли распространять книги по
всей стране. Сейчас нам разрешено распространять их только в Баку.

- Необычно, - удивился я.

- Этот запрет относится не только к нам, - пояснил он. – Правительство хочет
контролировать любую пропаганду и попытки обратить население в другую веру,
опасаясь влияния моджахедов из Дагестана. Они проповедуют фанатичное учение,
которое не приветствуется местной либеральной общиной мусульман.

- Здесь женщины не носят паранджу, - продолжал он, - мужчины и женщины могут
свободно общаться друг с другом, а также, женщины имеют право голоса. Но все
же это исламское государство с мусульманскими обычаями, поэтому мы
счастливы, что нам, по крайней мере, разрешают распространять книги и
проповедовать внутри нашей общины. У нас свой храм и около трехсот
преданных.

Он улыбнулся и опустил глаза.

- Вы первый из старших преданных, кто посетил нас более чем за год, - сказал
он. – Есть ли у вас какие-то планы помимо программ в храме?

- Да, - ответил я. – Я бы хотел посетить Храм Огня.

Он кивнул.

- Здесь его называют Атешгах, вечный огонь, - сказал он. – Вообще-то, это
место почитания полубогов. В былые времена йоги поклонялись там Агнидеву и
совершали аскезы. По правде говоря, он не является Вайшнавской тиртхой.

- В действительности - является, - не согласился я. – Я провел небольшое
исследование после своей поездки сюда. Немецкий геолог по имени Ейхвальд
посетил этот храм в конце восемнадцатого века. Он писал, что здесь особое
место отводилось поклонению Господу Рамачандре и Господу Кришне. А немецкий
поэт, Фредерик Боденштедт, посетивший этот храм в 1847м, писал, что Вишну
здесь главное божество.

- Кроме того, - продолжал я, - Шрила Прабхупада говорил, что здесь
неподалеку у великого мудреца Кашьяпы Муни был свой ашрам. Также в другом
месте упоминается, что он омыл свои руки в Каспийском море после того, как
зачал со своей женой Дити Хираньякашипу и Хираньякшу. Он отец Упендры,
Верховной Личности Бога, и Гаруды, гигантской птицы, которая носит на своей
спине Господа Вишну. Он, также, отец многих полубогов. Я считаю эту
местность священным местом паломничества. И хочу отправиться туда, чтобы
получить вдохновение на продолжение проповеди и помолиться за душу
преданной, чья жестокая судьба не дает мне покоя.

Вечером у нас была замечательная программа в храме. Это центр ИСККОН, но в
его оформлении присутствовали элементы исламской культуры, такие как яркие
цветастые персидские ковры на полу и стенах и арабские письмена на вазах для
цветов. Женщины были одеты в сари из местных тканей с орнаментами, которые
напомнили мне одежды мусульман, которые я видел в других местах. Даже одежды
Божеств Гаура-Нитай были сшиты с налётом  мусульманского стиля.

Но когда преданные стали самозабвенно петь и танцевать, святое имя Кришны,
несомненно, низошло прямо с Голоки Вриндавана. После киртана я стал
раздавать пахлаву, сладость из тонкого теста, орехов и меда, приготовленную
по местному рецепту.

Но, несмотря на чудесное общение и оглушительный киртан, в ту ночь мне
приснился ужасный сон: четверо бородатых мужчин затаскивали женщину в
машину.

- Куда вы ее тащите? – закричал я.

- Не твое дело! – огрызнулся один из них. – Теперь она наша!

Я проснулся в поту и больше не смог уснуть. Выйдя в Интернет, я прочитал,
что торговля людьми является третьим в мире по прибыльности бизнесом
преступных сообществ. Ежегодно более 800 тысяч мужчин, женщин и детей
похищают и продают для занятия проституцией и рабского труда.

Сразу после завтрака я попросил Уттама-шлоку организовать машину, чтобы с
небольшой группой преданных отправиться в Храм Огня.

- Прямо сейчас? – удивился Уттама-шлока. – Но он расположен в пустыне рядом
с нефтяными вышками, а у Вас на сегодня намечено несколько программ.

- Всё верно, - ответил я, - но сначала я хочу посетить этот храм.

Мы сели в джип и примерно через час были у нефтяных вышек. Меня удивили
устаревшие механизмы, и я сказал об этом одному из местных преданных.

- Русские начали бурить здесь скважины для добычи нефти более ста лет назад,
- ответил он. – В результате запасы природного газа постепенно истощились.
Йоги, которые в то время поклонялись огню, сказали, что млечхи осквернили
эту землю, и что Агни с отвращением покинул ее. После этого они отправились
в Индию.

Еще через полчаса мы добрались до храма. Хотя всё ещё можно было видеть
простую красоту его дизайна, я заметил, что, с моего последнего приезда для
восстановления святыни было сделано очень немного.

Я повернулся к одному из преданных:

- Немного же они сделали для его реконструкции.

- Реконструкции? – переспросил преданный. – Удивительно, что он вообще еще
стоит. Он сохранился только благодаря вмешательству Индиры Ганди. Когда она
была премьер-министром Индии в начале восьмидесятых, она попросила главу
Советского Союза Леонида Брежнева вернуть полуразвалившемуся зданию его
былую красоту. После этого он был включен в список национального наследия,
но очень мало иностранных туристов приезжают сюда.

- Из-за его индуистского происхождения местные мусульмане не проявляют к
нему интереса. Ирония судьбы, ведь мы, азербайджане, раньше были
зороастрийцами. Нас мечами заставили принять ислам. Зороастризм появился в
пятом веке, его последователи верили в единого и трансцендентного Бога.
Зороастрийцы говорили, что величие Бога можно понять через материальные
элементы. В частности, поклонение огню рассматривалось как способ развития
духовного видения и мудрости. Это место с горящим природным газом, было
значимым для наших предков.

- Некоторые ученые говорят, что изначально мы являлись частью Ведической
цивилизации, а поклонение Агни здесь шло с незапамятных времен. Существует
свидетельство, что эта местность называлась Сура-хани. «Сура» значит
«Божье», а «хани» - «царство». Еще любопытнее то, что оно также называлось
Рама-ни, что означает место Рамы. А неподалеку находится озеро Гопал.

Внутри, в центре комплекса, мы увидели каменный алтарь, посредине которого
вырывался из земли огонь. Небольшая табличка гласила, что теперь газ
подается по трубопроводу из Баку.

Мы начали с осмотра комнат, расположенных вдоль стены, в которых йоги и
аскеты предавались епитимьям, чтобы получить могущество благословлять и
проклинать. Купцы, путешествовавшие по Великому Шелковому Пути,
останавливались здесь и предлагали подношения садху, чтобы получить их
благословения. Но садху были отреченными, и все дары бросали в огонь.
Изначально в этом месте было семь основных огней. Один из них использовали
для кремации тел йогов после их ухода.

Мы остановились, чтобы посмотреть на диорамы, изображающие медитирующих
йогов, и на манускрипты, возраст которых насчитывал сотни лет, и которые
рассказывали о древней истории этого места. С моего последнего визита их
стало больше.

«В миле от Баку есть место, где огонь горит вечно без всяких факелов».
[Ибн Альяс, арабский географ, шестнадцатый век]

«Нигде в мире больше не найти такой белой нефти, как здесь. В этом нефтяном
месторождении находится вулкан, который постоянно извергает огонь». [Масуди,
арабский географ, десятый век]

«В окрестностях Баку в некоторых местах почва настолько горяча, что пища в
ней готовится мгновенно». [Ивлия Челебай, турецкий путешественник,
шестнадцатый век]

Через какое-то время я повернулся к Уттама-шлоке:

- Все эти диорамы и манускрипты очень интересны, но я приехал сюда с другой
целью. Мне бы хотелось немного побыть одному.

Преданные продолжили осмотр, а я подошел к каменному алтарю, где йоги
поклонялись священному огню. Я закрыл глаза и стал повторять мантру на
четках. А затем почитал книгу Нароттама даса Тхакура «Према Бхакти
Чандрика».

Мои думы вернулись к Вишакхе. Со сложенными ладонями я долго молился за нее.

- Мой дорогой Господь, - сказал я в конце, - пожалуйста, позаботься о своей
преданной, Вишакхе. Порой нам сложно понять Твой план. Мы можем только
положиться на Твою волю, которая, в конце концов, приводит нас под сень
Твоих лотосных стоп.

Через какое-то время ко мне подошел Уттама-шлока.

- Гуру Махараджа, нам пора ехать, - сказал он.

- Хорошо, - ответил я. – Даже короткого времени, проведенного здесь,
достаточно, чтобы успокоить сердце.

Когда мы шли к выходу, Уттама-шлока повернулся ко мне и спросил:

- Гуру Махараджа, собираетесь ли Вы упоминать о Вишакхе в своем Дневнике?

- Может быть, - ответил я.

- Я думаю, не стоит этого делать, - сказал он. – Слишком трагичная история.

Я остановился.

- Преданный может черпать вдохновение даже в трагедии, - произнес я. – Это
может помочь нам развить отрешенное отношение к этому миру и принять
прибежище Господа.

- Это так, - ответил он, - но обычно главы Вашего дневника полны надежды и
вдохновения. История ее похищения не вписывается в это настроение.

- У меня есть на то причины, - ответил я. – Надеюсь, когда другие узнают о
ее участи, они тоже вдохновятся помолиться за нее.

- Но с её похищения прошло несколько лет, - сказал он.

Я оглянулся и посмотрел на вечный огонь.

- Молиться никогда не поздно, - ответил я. – Молитва - могущественное
средство, чтобы снискать милость Господа. Мы можем обратиться к Нему с
молитвой в любое время, в любом месте, в любых обстоятельствах. Даже здесь,
в мусульманской стране, так далеко от Индии, Господь дал нам место, где мы
можем очиститься и помолиться о благополучии Его преданных.

Шрила Прабхупада говорил:

«Если вам грозит опасность, вы обращаетесь к друзьям за помощью. Это и есть
молитва. Наша молитва такова: «Мой дорогой Господь Кришна, я твой вечный
слуга. Так уж случилось, что я пал в этот океан. Пожалуйста, вызволи меня
отсюда и помести снова в пыли Твоих лотосных стоп». Молитва необходима,
потому что мы в опасности... Жизнь в материальном мире означает, что мы в
опасности. Поэтому мы должны молиться».
[Лекция, Зал Муниципалитета Дурбана, 7 октября 1975]