Это цитата сообщения ЧеТа Оригинальное сообщение

протопресвитер Александр Шмеман

Шмеман А.,протопресвитер . Святая святым. Размышления об Исповеди и Причащении Святых Тайн,-К: Пролог, 2003.
(с.44-46)

В начале таинство покаяния понималось как примирение и воссоединение с Церковью отлученных - т.е. христиан, исключенных из собрания (экклесии) Народа Божьего, из Евхаристии, как таинства собрания, как общения в Теле и Крови Христовых. Отлученный - это тот, кто не может участвовать в приношении и поэтому не участвует в "кинонии" - общении и приобщении. И примирение с Церковью отлученного было длительным процессом, а отпущение грехов - его завершением, свидетельством о совершившемся раскаянии, об осуждении отлученным своего греха, отказом от него, и, следовательно, воссоединением с Церковью. Власть отпущения и разрешения понималась не как власть сама по себе, независящая от раскаяния. Она понималась как власть засвидетельствовать совершившееся раскаяние, и потому - прощение и воссоединение с Церковью, т.е. раскаяние и его плод: примирение с Богом в Церкви...Церковь, в лице священника, свидетельствует, что грешник раскаялся и Бог "примирил и соединил его" с Церковью во Христе Иисусе. И несмотря на все внешние изменения, происшедшие в покаянной практике, именно это исконное понимание таинства остается исходной точкой для православного истолкования его.
(...)
Из таинства примирения отлученных от Церкви оно стало регулярным таинством для членов Церкви. И богословски подчеркиваться в нем стало не покаяние - как путь возврата в Церковь, а отпущения грехов как власть Церкви.