Древние китайцы, что легко понять, весьма интересовались темой искусства брачных покоев, и достижения их в этой области умалять не следует. Однако ряд древних представлений о сексе имеет не слишком много общего с реальностью. Например, до сих пор встречается мнение, будто мужчине на всю жизнь отведено строго определенное количество эякуляций, и по исчерпании этого запаса он более не будет способен к интимной жизни.

В разборе полетов начнем с того, что древние китайцы из подобного предположения делали вывод, что сексом можно заниматься неограниченно, а вот допускать эякуляцию - только с целью зачатия ребенка, то есть под четким контролем и исключительно в особо благоприятные для зачатия дни. Определенные упражнения позволяли отработать умение достигать оргазма без эякуляции.

Ссылка на китайцев и их древнюю мудрость, попав в Европу, старательно культивировалась "добропорядочными христианами" - в частности, как "научное" обоснование вреда мужской мастурбации (когда цитаты из Писания отвергались особо прогрессивными юными умами). Тот факт, что ставшие законными мужьями подросшие вьюноши весьма умеренно исполняли супружеский долг, руководствуясь привитыми им "научными" воззрениями, обществом также поощрялся (или, во всяком случае, не порицался). Ибо получать удовольствие от физической любви - грех, она допустима лишь как средство продолжения рода.

С точки зрения современной физиологии, утверждение об ограниченном количестве эякуляций и связи между долголетием и "оставшимся запасом" - безосновательно. Любая функция организма выполняется тем лучше, чем она более тренирована. Есть, конечно, дополнительные факторы, влияющие на интимную жизнь, но общий принцип соблюдается: чем регулярнее секс, тем меньше проблем в половой сфере. А поскольку умеренные физические нагрузки в принципе действуют оздоравливающе, древние китайцы, исходя из принципиально неверной предпосылки, добивались-таки здоровья и долголетия. Хотя и у них все было далеко не так просто, как казалось им же самим.

Таким образом, без понимания принципов действия тех или иных эмпирических моментов, чужой опыт следует повторять или в точности, или вовсе ему не следовать.