Поэтому ясно,что если даже бесчисленны некоторые начала, неподвижные, но движущие, имногие из [предметов], движущих самих себя, исчезают, в то время как другиепоявляются, и этот неподвижный [предмет] движет то, а другой это, -- тем неменее существует нечто объемлющее, наряду с отдельными предметами, чтослужит причиной бытия одних предметов, небытия других и непрерывногоизменения; оно служит причиной движения для них, а они -- для других.