Но разве то, что не имеет материи, не неделимо? Так же как обстоитдело с человеческим умом, который направлен на составное , в течениеопределенного времени (у него благо не в этой или другой части [егопредмета], а лучшее, будучи чем-то отличным от него, у него-в некоторомцелом), точно так же обстоит дело с [божественным] мышлением, котороенаправлено на само себя, на протяжении всей вечности.