Между тем по необходимостии согласно учениям об эйдосах, раз возможна причастность эйдосам, то должнысуществовать идеи только сущностей, ибо причастность им не может бытьпривходящей, а каждая вещь должна быть причастна эйдосу постольку, посколькуон не сказывается о субстрате (я имею в виду, например, если нечто причастносамому-по-себе-двойному, то оно причастно и вечному, но привходящим образом,ибо для двойного быть вечным - это нечто привходящее).