Каждый [род сущего] всегда присущ двояким образом (например, "определенноенечто" - это, с одной стороны, форма, с другой - лишенность ее, и точно также в отношении качества - одно есть белое, другое - черное, в отношенииколичества - одно законченное, другое - незаконченное, в отношенииперемещения - одно вверх, другое вниз или одно легкое, другое тяжелое); такчто видов движения и изменения столько же, сколько и видов сущего [1] А таккак по каждому роду различается сущее в возможности и сущее вдействительности, то я под движением разумею осуществление сущего ввозможности как такового.

http://bit.ly/jqjdOd

И еще более [он основан на том], что людиверят в то, что существует или что правдоподобно; если же что-нибудь невозбуждает доверия и неправдоподобно, то оно все-таки может быть истинным,ибо вещь представляется такой [то есть истинной], не потому что она возможнаи правдоподобна, как например, сказал Андрокл из Питфы, осуждая закон, -когда в ответ на его слова раздался шум: законы нуждаются в законе, которыйбы их исправил, потому что и рыбы нуждаются в соли, хотя представляетсяневозможным и неправдоподобным, чтобы нуждались в соли существа, питающиесясоленостью, - и оливы [нуждаются в масле, хотя кажется невероятным, чтобы вмасле нуждалось] то, из чего масло происходит.