Отцы говорят: в отношении к Богу мы уподобляемся либо рабу, когда исполняем заповеди из-за страха наказания; либо наемнику, который ждет за труд воздаяния; либо сыну, который просто любит Отца, потому что Он Отец.
=========================

Есть особая проба на золоте христианства, по которой его никогда ни с чем не спутаешь и по которой всегда можно отделить от него всякое не истинно христианское учение, в частности, сектантство.
Этой золотой пробой является страх Божий.
По учению Отцов, есть два вида страха Божия: один - новоначальный и другой - совершенный. Первый страх - это страх потерять за свои грехи свое вечное счастье и вместо него обрести вечные муки. Не имея страха потери своего благополучия в отцовском доме, блудный сын евангельской притчи бесстрашно ушел из него.
Страх мук вечных вызывает в человеке ненависть к греху, как к врагу его личного благополучия, и тем самым удерживает его от ухода из Отцовского дома.
"Признак первого страха есть ненавидеть грех и гневаться на него, как гневается на зверя угрызенный им" (преп. Петр Дамаскин).
Зарождение в душе новоначального страха есть первое движение веры, наконец-то полностью поверившей Евангелию.

Другой страх (совершенный) сопряжен с самой любовью, производя в душе благоговение, чтобы она от дерзновения любви не дошла до пренебрежения Бога.
Содержание обоих видов страха как будто одно: боязнь нарушить волю Божию, но побудительная причина разная. В первом, новоначальном страхе побудительная причина - возможность мук вечных, во втором - сама любовь. Первый страх есть страх раба, а второй - друга.

О втором страхе св. Федор Эдесский пишет так: "Если не по страху наказания, но по отвращению к самим грехам воздерживаемся от них, то действуем по любви к Владыке своему, боясь прогневать Его... Такой страх чист, потому что бывает из-за самого добра, и он очищает души наши, будучи равносилен самой любви"

То есть по сути совершенный страх и есть сама Любовь.
Но святые пишут – эта Любовь возникает лишь под действием Святого Духа, иными словами, возникает лишь под действием изливаемой божественной благодати, а благодать эту можно снискать лишь через Cтрах новоначальный.

"...Душа наша, умащаемая благодатью Святаго Духа, сладостною исполняется тишиною... Но в такое состояние никто не может придти, ни пребывать в нем, если не будет непрестанно отрезвлять и услаждать душу свою страхом Божиим» (блаж. Диадох).

"Преждевременное стремление к развитию в себе чувства любви к Богу есть самообольщение. Шествие ко Христу начинается и совершается под водительством страха Божия" (свт. Игнатий Брянчанинов)

Поэтому, хотя «совершенная любовь изгоняет страх»(1 Ин. IV, 18), и хотя святые этой любви уже достигали, они в своем смирении любви сами ничего рассудочно "не изгоняли", и никаких расчетов на изгнание не делали, пока - как сказал Иоанн Лествичник - "великий оный и приснопамятный огнь не возжжет сердца".

"Слезы, которыя происходят от страха, сохраняют сами себя сим же страхом; но те, которые рождаются от любви, в некоторых людях легко бывают окрадаемы, разве только великий оный и приснопамятный огнь возжжет сердце во время действия. И поистине удивительно, как меньшее бывает в свое время тверже большего» (св. Иоанн Лествичник,).

Вот смиренная осторожность веры: "в свое время" новоначальный страх более надежен, чем слишком молодое вино любви. Христианской душе нужна несомненная реальность Голгофы. А когда в полном молчании веры все сомнения сердца снимаются - приходит любовь, изгоняющая новоначальный страх.

"И милость Его в роды родов
боящимся Его".
Лк. 1, 50. Песнь Богоматери.

http://www.pravoslavie.ru/put/biblio/fudel2.htm

Синий_лес, я считаю, что и настоящий страх Божий, как и любовь, является под воздействием Святаго Духа, и есть свидетельство святости жизни. Как говорит один мой знакомый священник :" Страх Божий - это высший пилотаж". А есть земные, человеческие страхи, которые к духовной жизни отношения не имеют, они перекрывают путь человека к Богу и даже к обычной любви.

Да я это вобщем-то к тому, что невозможно стать сыном, не побывав рабом Божьим.

Синий_лес, я думаю иначе.

спасиБо вам ....

Ответ на комментарий муринъ # Иначе, чем блаж. Диадох, свт. Игнатий Брянчанинов, св. Иоанн Лествичник и Св. Писание?