[472x698]«Нырнув в тему» жизни древних философов, спецкорр Асириса с удовольствием открывает для себя некоторые неведомые ранее подробности. Кто ж не знает древнегреческого философа Диогена (400 год до н.э.) и его бочку? Но, как оказалось, это только один из фрагментов принципиального подхода к жизни, который Диоген его ученики и соратники последовательно демонстрировали современникам.
Помимо философских трудов и пьес Диоген оставил о себе память как автор приколов и перформансов, выражаясь современным языком. Одному из них и посвящена картина
Сальваторе Роза (1615 – 1673) ,названная «Диоген, выбрасывающий чашку».
Увидев однажды, как мальчик пил воду из горсти, Диоген выбросил из сумы свою чашку, промолвив: "Мальчик превзошел меня простотой жизни". Он выбросил и миску, когда увидел мальчика, который, разбив свою плошку, ел чечевичную похлебку из куска выеденного хлеба.
Об учении киников ты можешь прочитать дальше.
Киники (греч. kynikoi, от Kynosarges - Киносарг, холм и гимназий в Афинах, где Антисфен занимался с учениками; лат. cynici - циники), одна из так называемых сократических философских школ Древней Греции. Её представители (Антисфен, Диоген Синопский, Кратет и др.) стремились не столько к построению законченной теории бытия и познания, сколько к отработке и экспериментальной проверке на себе определённого образа жизни. Главное, что от них осталось в сознании последующих поколений,- это не трактаты, которые они писали, а преимущественно анекдоты: бочка Диогена, его просьба к царю Александру Македонскому: "Отойди и не засти мне солнца"; брак Кратета, осуществляемый прямо на площади, и т.п. Примитивность кинического философствования, поражающая при сравнении с виртуозной диалектикой платонизма и аристотелизма, - лишь оборотная сторона стремления всецело сосредоточиться на одной и притом, возможно, более простой идее. Мыслить по-кинически - только средство; цель - жить по-кинически.
Учение кинизма, созданное в условиях кризиса античного полиса людьми, не имевшими своей доли в гражданском укладе жизни (основатель кинизма Антисфен был незаконнорождённым), обобщает опыт индивида, который может духовно опереться лишь на самого себя, и предлагает этому индивиду осознать свою извергнутость из патриархальных связей как возможность достичь высочайшего из благ: духовной свободы.
Последовав примеру Сократа
(Сократ, отрывающий от чувственных наслаждений своего ученика.)
, киники довели его установки до небывалого радикализма и окружили атмосферой парадокса, сенсации, уличного скандала; недаром Платон назвал Диогена "Сократом, сошедшим с ума". Если Сократ еще демонстрировал уважение к наиболее общим заповедям традиционной патриотической морали, то киники с вызовом именовали себя "гражданами мира" (термин "космополит" был создан ими) и обязывались жить в любом обществе не по его законам, а по своим собственным, с готовностью приемля статус нищих, юродивых. Именно то положение человека, которое всегда считалось не только крайне бедственным, но и крайне унизительным, избирается ими как наилучшее: Диоген с удовольствием применяет к себе формулу страшного проклятия - "без общины, без дома, без отечества".
Киники хотели быть "нагими и одинокими"; социальные связи и культурные навыки казались им мнимостью, "дымом" (в порядке умственного провоцирования они отрицали все требования стыда, настаивали на допустимости кровосмесительства и антропофагии и т.п.). "Дым" нужно развеять, обнажив человеческую сущность, в которой человек должен свернуться и замкнуться, чтобы стать абсолютно защищенным от всякого удара извне. Все виды физической и духовной бедности для киников предпочтительнее богатства: лучше быть варваром, чем эллином, лучше быть животным, чем человеком. Житейское опрощение дополнялось интеллектуальным: в той мере, в какой киники занимались теорией познания, они критиковали общие понятия (в частности, "идеи" Платона) как вредную выдумку, усложняющую непосредственное отношение к предмету. Философия кинизма послужила непосредственным источником стоицизма, смягчившего кинические парадоксы и внёсшего гораздо более конструктивное отношение к политической жизни и к умственной культуре, но удержавшего характерный для кинизма перевес этики над другими философскими дисциплинами.
Соотечественники воздвигли Диогену много медных памятников и на одном из них, на родине философа в г. Синопе, вырезали эпитафию:
Время точит и камень, и бронзу,
Но слова твои, Диоген, жить будут вечно!
Ведь ты учил нас благу довольствоваться малым.
И наметил пути продвижения к счастливой жизни!
Не кажется ли тебе, братец, что идеология «счастья в нищете и в отсутствии собственности» имеет более глубокие корни и давнюю традицию, чем принято считать?
Исходное сообщение khottab 1.счастье в нищете, хм.. мне кажется вы просто не уловили суть основного тезиса Диогена, написанную выше - Довольствуйся малым, смысл которой отнюдь не в нищете.. эдак, 2Вы и аскетизм нищетой посчитаете, уважаемый..)1.Это не тезис Диогена, а надпись на памятнике, оставленная афинянами.Согласитесь , разница есть. Сам же Диоген был, выражаясь современным языком, экстремистом по жизни и доводил все до абсурда. 2.Нет,извините, я аскетизм пока не упоминал, хотя есть пересечения между киниками и аскетами.Разные мотивы.Сошлюсь на энциклопедию : Аскетизм (от греч. asketes - упражняющийся в чём-либо; отшельник, монах), ограничение и подавление чувственных влечений, желаний ("умерщвление плоти") как средство достижения религиозных или этических целей. Кроме того, А. является также и нормой нравственности (готовность к самоограничению, умение идти на жертвы) во имя определенных социальных целей. Истоки А. обнаруживаются уже в первобытном обществе (где А. обусловливался суровыми условиями существования), например в инициациях. Значит. развития А. достиг в восточных религиях (брахманизм, джайнизм, индуизм, буддизм, древнеиудейские секты-терапевты, ессеи), в религиозно-философских течениях Древней Греции (орфики, пифагорейцы). Мотивация А. в различных религиозно-философских учениях различна. Так, А. киников определялся их идеей свободы от потребностей и общественных связей; в дуалистических религиозных учениях, рассматривающих тело и материальность как "темницу души", А. выступает как путь преодоления плоти, освобождение от неё (особенно в манихействе).
[653x487]
На картине изображено одно из знаменитых шоу, которое Диоген устроил - выпрашивает милостыню у статуй.
Талантливый человек был во многом.Шоумен тоже.Рубище, посох,жилье - старая бочка и т.д.
3.Рад,что Вас заинтересовала тема.Продолжим.
Исходное сообщение khottab Руссукр, интересно, спасибо за экскурс в античные философии) 1.Насчет потребности.. не совсем верно, мне кажется, считать экономическое равенство обособленным от других аспектов социума - полит., религ., и т.п., именно потому что оно является их следствием.. 2.Соответственно, и про экономическое равенство при христианстве - мне не совсем понятно, что имеется ввиду..1.И следствием, и причиной.Диалектика.Помните про базис (зкономическая основа общества) и надстройку(идеология политика,власть).Они влияют друг на друга в разные периоды по разному и разная сила этого влияния. ПРИМЕР.Мы с Вами жили в обществе, где отсутствовала частная собственность на средства производства.Сперва была разрушена надстройка -идеология и практика управления и выдвинуты новые идеологические цели и ценности: рынок,демократия и др. Потом был изменен базис - отношение собственности.Это быстро привело к резкому расслоению "богатый-бедный","владелец-наемный работник" и т.п.Значительная часть населения до сих пор не может смириться с этим (почему и остаются сильными левые лозунги о справедливости ,жажда сильного правителя, ожидание социалистического распределения бюджета и т.п.) 2.Помните, как Иисус "тремя хлебами и двумя рыбами накормил" несколько тысяч человек.Экономическое равенство накормило души.Христианство тогда было революционным идеологическим учением в условиях недовольства разваливающейся системой.О политическом равенстве там и тогда не могло быть и речи.Его заменило равенство и братство: перед Богом все равны!
Исходное сообщение khottab Руссукр, 1. опять же, акценты у нас с вами абсолютно разные.. 2.как Вы думаете - при крещении Руси Владимир выбирал религию и выбрал Христианство - по каким основным критериям?1.Прекрасно, что разные акценты и взгляды.Мы ведь копья не собираемся ломать.Обменяемся мнениями.Может в чем то и дополним свои представления. 2.При допущении, что ВЫБИРАЛ, можно высказать много гипотез. Главное -мотив.Почему он содействовал,мягко говоря.Единобожие нужно было для укрепления единовластия монарха и четкие правила наследования престола.Войны между князьями-братьями - угроза государственности вообще. Ватикан в то время подавлял светскую королевскую власть - плохо. Юго-восточные соседи этим не страдали,но проложить дорогу к ИГО самому? Византия давала нужную идеологию, но не претендовала на подавление светской власти в киевской Руси.Вот такая , в основном,ГИПОТЕЗА.
Исходное сообщение JAXEDRA Руссукр, 1. а вот Сократу опять таки приписывается:Ксантипа -- самая сварливая женщина(жена) в мире.Только живя с такой женщиной,я научился сохранять самообладание(минус превращенный в плюс.или перечеркнутый минус) 2.У Диогена тож вроде напряженка была?.....1.Прекрасная отточенная формулировка. 2.Боюсь, что да.Энциклопедии умалчивают,но нравы были весьма и весьма...