Древнеиндийская медицина.
Философская основа.

Йога - Шри Ауробиндо Гхоша

В древней Индии давным-давно зародилось религиозно-идеалистическое учение - Йога - Шри Ауробиндо Гхоша. Йога - это искусство сознательного самораскрытия. Слово Йога происходит от корня “Йудж” (“соединяться, объединяться”). В духовном смысле это такой процесс, через который человеческая душа достигает тесного, сознательного общения, соединения с божественным духом.
Занимаясь искусством сознательного самораскрытия, древние мудрецы Индии - риши получили определенные знания, которые проливают свет на процесс творения Вселенной - Макрокосмоса и человеческого тела - Микрокосмоса. Эти знания явились основой практической деятельности древних медиков, длительное время сохранялись в тайне и передавались в устной форме от учителя к ученику.Вездесущность вечного Бытия, непроявленного и абсолютного; Его статус как Того даже в проявленном многообразии творения; и возможность осознания Бытия любым человеком в самом себе - вот истины философии Вед. Веды открывают неизмененное Единство жизни, которое лежит в основе явного разнообразия творения, ибо Реальность - и проявленное, и непроявленное, и То единственно есть. “Я есть То, ты есть То, и все это есть То”, это - Истина; и это ядро Ведического учения, которое риши превозносят как учение, ”достойное того, чтобы его слышали, чтобы над ним размышляли и осуществляли”.
Итак, Мир, Пространство, Время в представлении йогов есть нечто тварное, сотворенное. Но, кроме этого, существуют вещи, так сказать, “трансцендентальные”, находящиеся по ту сторону творения и являющиеся первопричиной нашего бытия. Об этом говорит многовековой опыт духовной практики йогов и других религиозно-идеалистических философских учений.
Первопричиной всего сущего, по их мнению, является Абсолют - Брахман. Духовный опыт мистиков всех времен и народов утверждает: “Про него ничего нельзя сказать, кроме того, что Он есть”. Он обладает такими качествами, как Абсолютное бытие, сознание, экстаз, Сат, Чит, Ананда. Он бескачественный, недвойственный, и все религии скрыто имеют эту концепцию. Первое, что творится, так это Великая Татва - Махататва. Слово “Татва” происходит от корня “тат”, что значит “то”, то - есть все то, о чем можно что-то сказать, описать. То, что существует вне, - все есть Татва, но не Бог. Это недифференцированная субстанция, единственным качеством которой есть то, что Она является первотворением, у нее появляется хозяин, Бог Творец, Бог творящий, Адишвара - Первый Бог или Парамешвара - Верховный Бог.
Следующая ступень творения - вторая. Агамкаранататва - я образность. Здесь уже происходит разделение на творение и творца. Это - Шива - сила и Шакти - мощь. Вселенная, по мнению Риши, - есть танец Шакти. Шакти ублажает своим танцем Шиву, и от этого порождаются материальные миры. Материальные миры рождаются из пяти первоэлементов или пяти татв. Все древние философии выделяют эти первоэлементы. Это - эфир, воздух, вода и земля. Каждый из них имеет свой символ. Каждый Первоэлемент (Тата) имеет тройственную структуру. Он состоит из тонкой идеи, великого качества бытия как жизненной энергии и грубого перевоплощения.
Человек, практикующий Йогу, называется Йогином.
Знание истинно, только когда оно приемлемо в свете каждой из шести систем индийской философии. Первая система, Ньяя, анализирует правильность процедуры получения знания. Правильно подойдя к объекту исследования, благодаря Ньяе, человек обращается ко второй системе, Вайшешике, которая формулирует критерии для анализирования особых качеств, отличающих этот объект от других объектов. Когда Вайшешика идентифицировала объект изучения вне всяких сомнений, третья система, Санкхья, перечисляет различные компоненты объекта. Йога, четвертая система, затем предлагает способ для непосредственного познания объекта. Знание модели деятельности объекта и его компонентов, обеспечивается пятой системой, Кармой. Шестая – постижение объекта и излечение.