Цитата borovik
---

Малая форма свободы

Однажды мы уже рассуждали о том, что  в основе болезни лежит утрата свободы. Немного расширим эту тему.
Порой  утверждение о связи болезни и греха кажется жёстким, особенно, когда они применяется к уже болеющему человеку. Похоже на холодное "сам виноват - сам и расхлёбывай".


Особенно трудно воспринимается постулат о личной виновности тогда, когда речь заходит о хорошем человеке.  Вот, мол, и святые болели - с ними-то как же? Неужто и они - не образцы? Да при том, что в христианское сознание прочно запаяна идея о том, что болящие святые так за нас страдают, а сами чисты, Это неплохая объяснительная схема, однако, в реальности мало кто может пояснить, как она работает - что значит "болеть за" кого-то?

Такая ситуация возможна только от внутренней полноты, от любви к другому как к самому себе. Это канал "Луна - Венера - Нептун".

На первичном уровне, по Луне, этот  механизм часто включается у молодых матерей: если маленький ребёнок простудился и заболел, то мама очень быстро начинает болеть вместе с ним, синхронно. И тогда более сильный, взрослый организм вырабатывает лекарство, которое получает ребёнок. Причём не только с молоком матери. Растворение случается и на уровне тонких тел - так, для компенсации испуга дети жмутся к родителям, взрослые обнимают друг друга в момент стресса и т.д. У взрослых  уже действует и Венериансикй уровень растворения.
Именно в развитие этой схемы включается и механизм болезни за мир, за всех людей и т.д. Это - качество нептунианского растворения, свойственное в основном святым личностям.

Обычно ситуация такой помощи едва ли способна изменить сознание другого человека, т.е. кармически почти всегда бессильна. Но на уровне скорой помощи это может работать.

В этих случаях, довольно, впрочем, редких, болезнь может быть проявлением свободной воли. Ну а в остальных ситуация  болезнь говорит о неполноте, о несвободе.

Формы, разумеется, могут быть разные - кто-то зол на весь мир, кто-то долго носит обиду на любимого, кто-то завидует соседу, кто-то беспокоится за своих детей, кто-то нацелен на карьеру, кто-то поглощён благочестием, идеями правильного питания, соблюдения святых суббот (пятниц, воскресений) своей веры.
 
Диапазон зависимостей может быть различен, так, на первый взгляд - это совершенно разные истории - что ж может быть общего у склочного жуликоватого торговца и благочестивого (без кавычек) человека, что  озабочен восстановлением разрушенного храма?
Общими часто оказываются болезни, неумолимо свидетельствующие о том, что речь идёт об одних и тех же привязанностях, об одних и тех же проблемах сознания.
 
Всякий раз, как только ценности этого мира похищают наше сознание, мы оказываемся рабами наших целей. И даже если человек говорит о том, что его целью является здоровье и благополучие других людей, он, чаще всего, не очень далеко ушёл от того, кто ищет благополучия только себе. Почему так?
 
К примеру, часто пожилые люди сосредотачиваются на благе своих детей и внуков. Посмотрим на тех, с кем у нас есть некая временная дистанция, а значит - большая возможность отстранения.
 
Наши бабушки. Они стараются отдать своим детям последнюю копейку, следят за тем, чтобы те завязали шарф в ветреную погоду, суетливо переживают из-за тонкой подошвы у зимней обуви своих внуков, запихивают им в рот румяный пирожок "на дорожку"...
 
Они всю жизнь честно трудились, их идеалами мнилось общественное благо и величие страны, они устремлялись в светлое будущее, они строили кооперативы и садоводства - не себе даже, а опять же  - для потомков своих!
Но и к ним приходят болезни и старость,  их скованное внимание привычно устремляется  к очередным успехам - теперь своих детей и внуков. Кто сколько заработал, кто куда поступил.
 
Их сознание в том же рабстве, что и сознание  их социальных антиподов - антипятов, искавших только собственного благополучия пройдох, нарушителей социалистической законности, воров, хулиганов, спекулянтов и дебоширов. Ах, как они различались с ними на былых партийных собраниях! Именно по нравственной, так сказать шкале, по моральной планке!
 
Выясняется, впрочем, что разница ничтожна, - теперь они стоят в одной очереди за пенсией и на одной скамейке обсуждают цены на продукты.
 
Материя цепко захватила их внимание, им не освободиться от этой инерции, так, что реальный шанс на освобождение переносится уже в следующую инкарнацию.
 
Лишить их и этой возможности было бы уже слишком жестоко - ведь скованным одной цепью трудно успевать в гости к Богу.
 
Болезнь есть проявление дополнительной власти материи над нами. Там, где мы долго допускаем эту власть, это порабощение  внимания, поражение доходит и на уровне физического тела.
 
То, что первой заповедью оказывается любовь к Богу, не случайность, а основной принцип организации правильного мироустройства здесь, среди людей.
 
Это весьма практическая заповедь, можно сказать - заповедь о приоритетных инструментах.
 
Если осознавать явно, что материя послушно следует за сознанием, то единственным действительным условием преобразования сансары является уровень осознанности, свободного устремления к Богу.
 
Материя, нас окружающая, уподобится нашему сознанию без грубых дополнительных усилий с нашей стороны. Будь в Боге и тогда
 
"Поймёшь, что сансара-нирвана
И всяка печаль пройдёт" (Б.Г.)
 
Царствие  Божие для Христа было всегда рядом в самом  Христе. Очень наивно спрашивать его, что такое это царствие - он и есть проявление этого уровня бытия.
 
Для каждого отдельного человека, т.е. для человека, полагающего свою отделённость от Бога, царствие неизменно удалено в иномирье.  Такой способ мышления - результат давления постулатов креацианизма на европейские умы в последние тысячи лет.  Для целостного сознания человека изначальной традиции такого разделения в принципе не существет. Но может существовать вообще. Ведь изначальная традиция говорила о том, что мир создан Отцом из самого себя. И  только в силу этой самой отдельности, возникшей в иудаизме, человек оказывается принципиально  несчастен, ведь он уже не осознаёт себя частью Единого.

Да, через идею этого раскола развивается индивидуализация мышления, западный путь как таковой,
И только в такой картине мира  имеет смысл вторая заповедь - возлюбить ближнего как самого себя.  Это заповедь восстановления единства, отказ от несвободы в индивидуальной клетке.

Только тогда, осознавая себя в Боге, мы способны преобразовывать этот мир, не привязываясь к нему, а только с непрерывно возрастающей радостью свидетельствуя, как он послушно меняется там, где наш взор становится глазами Бога. Бога, который смотрит на мир, а наше сознание - те руки, которыми Он преобразует этот мир.
 
Но мы все тяжело больны, поскольку не осознаём, что единственный наш инструмент - то, как и о чём мы думаем.

Чаще  мы замечаем в себе какой-то процесс единства, но в схеме обратной  логики. Так,  к примеру,  мы думаем, что правильное питание изменит наше сознание. То есть  мы всё переворачиваем с ног на голову, саму герметическую идею.
Ведь изначально принцип дан в форме "что вверху, то и внизу". Индивидуально порабощённое сознание, если и мыслит эту связь, то начинает не с Бога, а с себя - "что внизу, то и вверху".
Такой подход к правильному питанию только приблизит нас к смерти физической и только погрузит наше сознание в ещё более глубокий сон. Правильное питание есть результат правильного сознания, оно важно только как диагностика нашего состояния ума и почти бессмысленно само по себе.
 
Если мы ходим в воскресенье в храм и полагаем, что это улучшит нас - это только закрепостит нас ещё больше, как если мы думаем, что Причастие - есть некое духовное лекарство, мы лжём против Христа.
 
Дух животворит; плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь.
(Иоан.6:63)
 
Претворение хлеба и вина есть результат молитвенного обращения сознания к Богу, есть результат встречи человека и Бога, но никак не механический способ встречи.
 
Магия (в данном контексте) есть наивное желание изменить состояние сознания с помощью воздействия на материю и в этой форме магия - ложь, сокрытие Истины, болезнь.
 
Непрерывность удержания сознания в Боге, непрерывность Бога как цели, есть обязательное условие всякого усилия здесь, в этом мире.
Здоровье - есть малая форма свободы от материи, от своего тела. Болезнь есть признак чрезмерного погружения  сознания в тварное.
 
Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною.
(1 Кор.6:12)