интересное сочетание "праздника влюбленных" и джая экадаша:)

http://ekadash.ru/calendar/12/

"индитроника из Франции. происхождение ощущается.
- Мне нравится электроника с живыми инструментами. Я не знаю, что значит "хорошо на них играть", и в этом альбоме на них, как будто однообразно тренькают, но на деле из них выжаты те самые тональности, которые радуют мои уши."


style: Electroacoustic

01. G Tintinnabulum 04:49
02. Les Mtamorphoses Du Vide 02:41
03. Luggage 05:35
04. Hmisphre Ouest 05:56
05. Half of the Time 03:46
06. Secret Handshake 05:35
07. Inside of You 03:33
08. Elle Est L'eau Qui Fait Le Torrent 03:05
09. Grahamophone 04:24
10. Le Quart De Ton 05:40
11. Les Prires Complies 04:16
12. Entendre La Fort Qui Pousse 06:05

http://depositfiles.com/ru/files/y7oeog4sw
[600x450]

в уединении вдохновительном
в воспоминательном кругу
искали мы с тобою торопливо
спасения от молчаливых дней
люминисцентных отражений и огней
от пошлых шорохов игривых
от ядовитых "на бегу..."
в уединении вдохновительном
в зиме, которая побелкой
закрасила наш разноцветный потолок
и незаметно улетела не прощаясь
из каменной беседки сен-жермен
чтобы вернутся, повторяясь
через мгновение из мира белых стен
уединение волнительное
заключив в себе и в нас оставив
шанс для прыжка сквозь лужи этих тем
в удобства мартовских стихов
и малых чашек безвремённых
уйдут деньки под грифом соек сонных
воспоминательных кругов
но что потом? опять очарованье
если не раз, если не в этот раз
тебе меняться не захочется случайно
а мне захочется менять тебя сейчас.

венок сонетов собрала
перед концертом злая стужа
из-под стола глядит сова
и пишет что-то неуклюже
размашисто, но приземленно
плывет, как будто в роли батискафа
дрожит, как будто в дни землетрясения
и спешно завершает предложение
Ça va?
вначале было мне, друзья, и кюхельбекерно, и тошно
но вот минули дни и я
влюблен. я очарован. я совсем огончарован.

как приходи февраль, так я достаю из-под кровати альбомы группы Agalloch. каждый год новые, но неизменно атмосферные.
"..чистый вокал, скриминг, продолжительные гитарные акустические пассажи, меланхоличные, нигилистские тексты песен на основе фольклора, в частности, американских индейцев." но будьте готовы к темному металлу:)
[500x500]

style: Atmospheric / Doom Metal / Dark-Folk Metal

1. They Escaped the Weight of Darkness (03:41)
2. Into the Painted Grey (12:25)
3. The Watcher's Monolith (11:46)
4. Black Lake Nidstang (17:34)
5. Ghosts of the Midwinter Fires (09:40)
6. To Drown (10:26)

http://ifolder.ru/20337246
[459x698]

мой горячо любимый Александр Сергеевич на свое двадцатидевятилетие написал вот такие, близкие многим пост-панкам, строки

Дар напрасный, дар случайный,
Жизнь, зачем ты мне дана?
Иль зачем судьбою тайной
Ты на казнь осуждена?

Кто меня враждебной властью
Из ничтожества воззвал,
Душу мне наполнил страстью,
Ум сомненьем взволновал?..

Цели нет передо мною:
Сердце пусто, празден ум,
И томит меня тоскою
Однозвучный жизни шум.

но вот, читая воспоминания трогательной Натальи Гончаровой, наткнулся я на ответ митрополита Московского Филарета на эти строки Пушкина:)

Не напрасно, не случайно
Жизнь от Бога нам дана,
Не без воли Бога тайной
И на казнь осуждена.

Сам я своенравной властью
Зло из темных бездн воззвал,
Сам наполнил душу страстью,
Ум сомненьем взволновал.

Вспомнись мне, забвенный мною!
Просияй сквозь сумрак дум, –
И созиждется Тобою
Сердце чисто, светел ум.

Пушкин, однако, за словом в карман не лез:)

В часы забав иль праздной скуки,
Бывало, лире я моей
Вверял изнеженные звуки
Безумства, лени и страстей.

Но и тогда струны лукавой
Невольно звон я прерывал,
Когда твой голос величавый
Меня внезапно поражал.

Я лил потоки слез нежданных,
И ранам совести моей
Твоих речей благоуханных
Отраден чистый был елей.

И ныне с высоты духовной
Мне руку простираешь ты,
И силой кроткой и любовной
Смиряешь буйные мечты.

Твоим огнем душа согрета
Отвергла мрак земных сует,
И внемлет арфе Филарета
В священном ужасе поэт.

ну,красавец:)

открою маленькую тайну
меня уже мало интересуют всякие философские концепции, мирские религии и совсем не интересуют общественные науки, политика и прочее.
гьяной и теоретизированиями я наелся, как картошкой, когда жил в деревне
каждый день, утром гьяна с огурчиками, вечером гьяна с помидорчиками
и такое чувство, что я разросся вширь, так что теперь пора вглубь разрастаться
хочется уже вигьяны, то есть воплощенного знания, хотя бы чуть-чуть, но практики, поэтому практические вещи мне очень интересны, как научится чему-то конкретному, как изменится - мне это очень интересно, а спорить просто так мне надоело, обсуждать концепции уже нет вкуса, кажется что опять картошкой кормят.

поэтому, давайте опытом делится, а не ропотом:)
я вас очень прошу:)

дживо хй асйануго дехо
бхутендрийа-мано-майах
тан-ниродхо 'сйа маранам
авирбхавас ту самбхавах

Кармическая деятельность живого существа формирует его очередное тело, обладающее соответствующим материальным умом и органами чувств. Когда живое существо заканчивает пожинать плоды определенного этапа своей деятельности, этот конец называют смертью, а когда оно начинает получать результаты следующего этапа деятельности, такое начало называют рождением.

КОММЕНТАРИЙ: С незапамятных времен живое существо скитается по вселенной, переселяясь из тела в тело, с одной планеты на другую, и его скитаниям не видно конца. Странствия живого существа описаны в «Бхагавад-гите»: бхрамайан сарва-бхутани йантрарудхани майайа - очарованные майей, живые существа блуждают по вселенной на колеснице тела, которую предоставляет им материальная энергия. Материальное существование - это непрерывная череда действий и их последствий, и в этой цепи действий и их последствий одна жизнь - всего лишь кадр в бесконечной киноленте. Когда ребенок появляется на свет, это означает только, что для него начинается новый этап деятельности, а когда человек, состарившись, умирает, его смерть завершает очередной цикл кармической деятельности.
Мы видим, что из-за разницы в карме один человек рождается в богатой, а другой - в бедной семье, хотя оба они могут появиться на свет в одном и том же месте, в одно время и в одинаковой обстановке. Человек, совершавший праведные поступки, получает возможность родиться в богатой или благочестивой семье, а тот, на чьем счету много грехов, появляется на свет в семье безродных бедняков. Смена тела означает смену поля деятельности. Аналогично этому, когда мальчик, вырастая, становится юношей, на смену детским играм приходят занятия молодого человека.
Очевидно, что вид тела, которое получает живое существо, определяется его прошлой кармой. Этот процесс начался в незапамятные времена, и ему не видно конца. Поэтому поэты-вайшнавы говорят: анади карама-пхале - невозможно определить, в какой момент времени началась кармическая деятельность живого существа, ибо она могла начаться даже в предыдущую эпоху жизни Брахмы. Примером тому является жизнь Нарады Муни. В одну эпоху он был сыном служанки, а в другую стал великим мудрецом.
[469x640]

каким-то серф-ветром заносит в мое окошко теплые мелодии
хочется быть плавнее, утонуть в утонченной весне
кстати, завтра особый день:)
Васанта Панчами – считается первым днем весны. В северной Индии заканчиваются холода, повсюду цветут цветы, а по городам ходят свадебные процессии с веселыми оркестрами в британско-индийском стиле.

по мотивам лекции Бхакти Вигьяны Госвами

читать

балам ме пашйа майайах
стри-маййа джайино дишам
йа кароти падакрантан
бхруви-джримбхена кевалам

Теперь ты видишь, каким могуществом обладает Моя майя, принявшая облик женщины, которая одним движением бровей может заставить повиноваться себе величайших воинов и завоевателей мира.

КОММЕНТАРИЙ: История знает немало примеров того, как великие полководцы становились жертвами чар какой-нибудь Клеопатры. Необходимо понять природу неотразимой привлекательности женщины и природу влечения, которое испытывает к ней мужчина. Каково происхождение этой силы? В «Веданта-сутре» говорится, что источником всего сущего является Верховная Личность Бога: джанмадй асйа йатах. Это значит, что Верховная Личность Бога, или Высшее Существо, Брахман, Абсолютная Истина, является тем источником, из которого появляется все сущее. Следовательно, могущество женских чар и беззащитность мужчины перед ними также должны существовать в Верховной Личности Бога, в духовном мире, и найти воплощение в трансцендентных играх Господа.
Господь - это Верховная Личность, олицетворение высшего мужского начала. Желание любить женщину, живущее в обыкновенном мужчине, присуще также Верховной Личности Бога. Господь тоже желает, чтобы Его пленила женская красота. Теперь следует ответить на вопрос: если Господь желает оказаться под властью женских чар, может ли Его пленить красота материальной женщины? Разумеется, нет. Даже люди, живущие в материальном мире, способны противостоять женским чарам, если их привлекла красота Верховного Брахмана. Это доказывает случай из жизни Харидаса Тхакура. Глубокой ночью его пыталась соблазнить красавица-проститутка, но, поскольку Харидас Тхакур был поглощен преданным служением Господу и достиг уровня трансцендентной любви к Богу, он смог устоять против ее чар. Более того, под его влиянием проститутка сама превратилась в великую преданную Господа. Таким образом, материальная красота никак не может привлечь Верховного Господа. Если Господь хочет полюбить женщину, Он должен Сам создать такую женщину из Своей энергии. Эта женщина - Радхарани. В своих трудах шесть Госвами объяснили, что Радхарани является олицетворением энергии наслаждения Верховной Личности Бога. Желая испытать трансцендентное блаженство, Верховный Господь создает женщину из Своей внутренней энергии. Таким образом, склонность поддаваться влиянию женских чар является вполне естественной, ибо она существует в духовном мире. Однако, отражаясь в материальном мире, она принимает извращенные формы и потому приводит к таким пагубным последствиям.
Если, вместо того чтобы соблазняться материальной красотой, человек разовьет в себе любовь к Кришне и Радхарани, он реализует принцип, провозглашенный в «Бхагавад-гите»: парам дриштва нивартате. Покоренный трансцендентной красотой Кришны и Радхарани, человек становится равнодушным к женской красоте и кандалы обусловленной жизни спадают с него.

заключительная часть триптиха должна быть жизнеутверждающей
болеуталяющей и хотя бы в каком-то виде недоступной.
[500x500]

лечится хорошо, а хорошо лечится надо правильно!
поэтому, никаких анти, только био!:)
[400x432]

болеть плохо, а плохо болеть еще хуже
сквозняки в голове, как тройку лет назад.
[469x376]

нет ничего труднее, чем менять предубеждения.
__________________________________

только бы не разболеться, только бы не распасться на атомы
бубнит-бубнит ежик ума.

Это цитата сообщения RadhaKrishna_das Оригинальное сообщение

Правдивая история из жизни РадхаКришна даса


В 1995 году я впервые увидел книгу Сатсварупы даса Госвами «Вступление в молитвенную жизнь». Помню, книга глубоко потрясла меня, и я пытался следовать ей около года. Но так как я был совершенно одинок в своих попытках, а о самой книге ходили различные противоречивые мнения, моя практика постепенно зачахла. Однако Кришна очень милостив к такой падшей душе. Совсем недавно в поезде я встретил преданного, который практикует глубокую молитву уже много лет(!).
Сейчас я понимаю, как много потерял, поставив книгу Сатсварупы Махараджа на полку. Я также вижу, как много потерял ИСККОН, упустив внутреннюю (и главную) составляющую своей деятельности. Но молчать об этом больше уже нельзя. В своем подавляющем большинстве мы превратились в тех самых «внутренне пустых проповедников», о которых упоминал Сатсварупа Махарадж. «Другие, возможно, этого и не делают, но я должен сделать это, пока еще не слишком поздно...»
Лишь ничтожному количеству счастливцев удалось раскрыть свой внутренний мир и найти там прекрасного Господа. Их опыт бесценен для нас. Мы не должны упускать даже мельчайшую крупицу такого опыта, иначе — просто погибнем... Беседа с этим преданным в поезде вернула мне жизнь, и я спросил его: «Почему бы вам не написать об этом статью?» Он смущенно улыбнулся: «Я не писатель. Ни малейших литературных способностей!» «А хотите, я напишу? Ведь это так важно». Он ответил, что это всего лишь его собственный интуитивный путь. Он сказал: «Я не хочу выглядеть так называемым великим учителем. Пусть мои ментальные спекуляции останутся со мной». Его можно понять. На самом деле, он много раз пытался заговорить об этом с разными преданными, но встречал именно такую оценку — «ментальные спекуляции».
Этот преданный не читал книгу Сатсварупы Махараджа, но почему-то пришел к этому же самому пути. Поразительно, не правда ли! Скорее всего. Путь именно таков. А настольной книгой для него стала «Шри Харинама Чинтамани» Бхактивиноды Тхакура.
В конце концов, мой попутчик позволил мне рассказать о нем, но с оговоркой: «Я не хочу стать всеобщим посмешищем».
Хорошо, я придумал ему другое имя, суть ведь от этого не меняется. Так или иначе, я считаю своим долгом рассказать подробно об этом необычном преданном. Я уверен, что его путь сможет помочь многим. А отделить спекуляции от не-спекуляций предоставляю вам, дорогие читатели.
ПЕРВОЕ ВПЕЧАТЛЕНИЕ
Зимним вечером, зайдя в вагон нашего поезда, мы сразу же обратили внимание на молодого человека, по некоторым признакам преданного. Он сидел один, прикрыв глаза, и, казалось, был далеко отсюда. Мы заметили на нем бусы из туласи, поэтому подошли и поздоровались. Попутчик сказал, что его духовное имя Нитья Пантха дас, но ужинать с нами отказался. Нам так и не удалось втянуть его в нашу веселую беседу.
Было впечатление, что его здесь просто нет. Очень скоро на него перестали обращать внимание. Попутчик сильно заинтересовал меня, так как резко отличался от моих духовных братьев. Когда все улеглись спать, я продолжал наблюдать за ним.
Была уже полночь, а он все сидел на том же месте и в той же позе. Глаза его были закрыты, а в руках он держал книгу «Нектар Преданности». Вскоре я уснул.
Утром мое любопытство взяло верх, и я сел рядом с ним. Сперва Нитья Пантха не хотел разговаривать со мной. Когда же я начал приставать, он раскрыл книгу и показал мне. Я прочитал: «Когда человек тем или иным способом устанавливает в уме непрерывные отношения с Кришной, эти отношения называются памятованием». Мы разговорились. Он очень обрадовался, что меня интересует молитвенная жизнь. Он сказал: «На данном периоде развития для ИСККОН это редкость».
ИСТОРИЯ НИТЬЯ ПАНТХИ ДАСА
(Его рассказ)
С самого детства мне казалось, что этот мир устроен неправильно. Я измучил своих родителей, задавая им странные вопросы. Что именно неправильно, я не мог тогда объяснить, но я чувствовал, что все должно быть не так.
Когда я пошел в школу, ощущение бессмысленности обострилось. Интересы моих сверстников были настолько далеки от меня, что я совсем не имел друзей.
Учился я хорошо, но без малейшего интереса к изучаемым предметам. Все это казалось какой-то одной большой глупостью. Я не понимал, почему другие не видят этого.
В то время родители стали замечать, что очень часто я разговариваю сам с собой. Они думали, что я делаю это от одиночества, и в каком-то смысле это действительно было так. Однако во время таких разговоров я подсознательно чувствовал чье-то присутствие. Этот кто-то постоянно находился рядом со мной и был очень добр. Задавая ему свои вопросы, я находил облегчение.
Повзрослев, я начал считать это игрой воображения и вскоре забыл. Но ощущение бессмысленности не проходило. Детство кончилось. Я стал реалистом. Снова и снова получая пощечины, я все больше Читать далее...

продолжаем путешествие вместе с фолк-барышнями
"..в альбоме «Faces in the Rocks» использовались только гитара и фортепиано, можно услышать множество звуков дикой природы и фолк-музыки индейцев (например, ударные или звуки ветра). Мари старается в своей музыке передать настроение и дух дикой природы и культуры индейских племен."
[350x315]

style: folk, singer-songwriter, female vocalists, new weird america

1. Wizard Flurry Home
2. Buried In Teeth
3. Friendboats
4. Wild Eyes
5. Bravitzlana Rubakalva
6. Two Tongues
7. Bundles
8. Flowers and Blood

http://ifolder.ru/13133881
[440x660]

Покрытый водной оболочкой и окруженный кишками, ребенок лежит скорчившись в правой или левой стороне утробы матери, с головой, прижатой к животу, с согнутой спиной и шеей.
Лишенный свободы передвижения, ребенок заключен в утробе матери, как птица в клетке. В это время, если судьба благосклонна к нему, он вспоминает обо всех перипетиях ста своих предыдущих жизней, и память о них причиняет ему жестокие страдания. Может ли он оставаться спокойным в такой ситуации?
Через семь месяцев со дня зачатия ребенок, который к тому времени уже обладает сознанием, начинает чувствовать на себе давление потоков воздуха, которые действуют на него в последние недели перед родами. Под давлением этих потоков он извивается, как черви, родившиеся из той же грязной утробы.
Оказавшись в этом ужасном положении, живое существо, покрытое семью оболочками материальных элементов, сложив ладони, начинает молиться Господу, который поместил его в эти условия.
Человеческая душа говорит: Я ищу прибежища под сенью лотосных стоп Верховного Господа, который ступает по земле, приходя в этот мир в Своих многообразных вечных формах. Я ищу убежища у Него одного, потому что только Он может избавить меня от всех страхов и потому что это Он поместил меня в те условия существования, которые я заслужил своими грехами.
Я, чистая душа, кажусь сейчас связанным результатами своей деятельности и потому томлюсь в материнской утробе, куда меня поместила майя. Я в глубоком почтении склоняюсь перед Тем, кто находится здесь со мной, но всегда остается чистым и неизменным. Он беспределен, но Его присутствие можно ощутить в раскаявшемся сердце. Ему я выражаю свое почтение.
Получив материальное тело, состоящее из пяти элементов, я был разлучен с Верховным Господом, и сейчас мои качества и чувства используются не по назначению, вопреки моей духовной природе. Но Господь, Верховная Личность Бога, трансцендентен к материальной природе и живым существам, у Него нет материального тела, подобного моему, и Он всегда исполнен духовных совершенств, поэтому я в глубоком почтении склоняюсь перед Ним.
Человеческая душа продолжает: Живое существо находится во власти материальной природы и ведет мучительную борьбу за существование, вращаясь в круговороте рождений и смертей. Причиной его обусловленной жизни является забвение им своих взаимоотношений с Верховной Личностью Бога. Так может ли живое существо, не получив милости Господа, снова встать на путь трансцендентного преданного служения?
Всеми живыми существами, как движущимися, так и неподвижными, управляет не кто иной, как Верховный Господь в образе Параматмы, которая является Его частичной экспансией. Господь присутствует во всех трех фазах времени: прошлом, настоящем и будущем, - поэтому обусловленные души занимаются различными видами деятельности под Его надзором, и тот, кто хочет избавиться от тройственных страданий материальной жизни, должен безраздельно предаться Ему.
Оказавшись в утробе матери, в месиве из крови, мочи и испражнений, корчась от жара огня пищеварения, горящего в материнском желудке, и страстно желая вырваться оттуда, он считает месяцы и молит Бога: «О мой Господь, когда же я, несчастная душа, выйду на волю из этого заточения?»
О мой Господь, хотя мне всего десять месяцев, по Твоей беспричинной милости во мне проснулось сознание. Я никогда не смогу отблагодарить Тебя, друга всех падших душ, за эту беспричинную милость, и мне остается только, смиренно сложив ладони, возносить Тебе молитвы.
[300x433]

Удивительная затворница Сибилла Байер в мире современной музыки явление необычное. Возможно, мы бы никогда не услышали ее песен, если бы не всемогущая и необъяснимая насмешница по имени Судьба. Записанный еще в начале 70-х ее единственный альбом «Colour Green» увидел свет в 2006 году.

more
[480x480]

style: folk, singer-songwriter, female vocalists, acoustic, 70s

http://ifolder.ru/14309985
[400x303]

так же как, в языке чукчи есть 200 слов, обозначающих снег на разные лады, а в языке женщин порядка 200 слов, обозначающих опоздание:) в многогранном бриллианте санскрита есть не менее 16 слов и 16 настроений, которым в русском языке подходит только одно слово "любовь"

это:

кандарпа
кама
бхакти
санга
ручи
асакти
према
снеха
прити
рати
мана
манматха
праная
рага
анурага
бхава
мано-бхава
махабхава

"Все эти санскритские слова означают "любовь", с разными оттенками в значениях. Это знание подробно изложено в книгах, посвященных бхакти. Значения этих слов с примерами из игр Кришны объяснены, в частности, в книгах Рупы Госвами, Дживы Госвами, Вишванатхи Чакраварти, Бхактивинода Тхакура, Бхактиведанты Свами и Бхактиведанты Нараяны Госвами."

так что любовь, она очень разная бывает, начиная от кандарпы, которая олицетворяет половое влечение и вплоть до маданакья махабхавы, которую может испытывать только Радхарани.

чувствую себя первоклассником:)
[604x453]