Универсальный растворитель
Одновременно шел поиск "алкагеста" - универсального растворителя, с помощью которого алхимики надеялись выделить "философский камень" из природных и искусственных веществ. Они считали, что, растворив в таком растворителе металлы и минералы, можно будет путем упаривания полученного раствора осадить золото или серебро.
Одно время казалось, что такой растворитель найден. В 1270 году итальянский алхимик кардинал Джованни Фаданци, известный под именем Бонавентура, подбирая жидкие смеси для получения универсального растворителя, слил вместе концентрированные соляную и азотную кислоты и попробовал действие этой смеси на порошок золота. Золото на его глазах исчезло... Взволнованный Бонавентура не мог устоять на ногах. "Неужели универсальный растворитель получен?" - подумал он. Смесь была названа "царской водкой" за ее способность растворять "царя металлов" - золото. А Бонавентура приступил к выделению "философского камня".
Однако прошло десять лет, были проведены сотни опытов, но цели достичь так и не удалось. Оказалось, что царская водка не действует на стекло, керамику, морской песок (диоксид кремния), оловянный камень (диоксид олова) и многие другие вещества, и, следовательно, не обладает универсальными свойствами. Бонавентура забросил алхимические опыты и занялся приготовлением лекарств...
КИНИЗМ – одна из наиболее значительных сократических школ античной философии. Основана Антисфеном Афинским (предыдущий пост) (ок. 445–360 до н.э.), по другой версии – его учеником и наиболее ярким представителем кинизма – Диогеном Синопским (ок. 412–323 до н.э.). Не принимая институционального характера, кинизм просуществовал почти тысячу лет вплоть до конца античности. Название школы происходит от греч. kyon – собака. Возможно, потому, что гимнасий при храме Геракла, в котором Антисфен вел свои беседы с учениками, носил имя Киносарг – «Зоркий пес». Возможно и потому, что сам Антисфен называл себя Истинным Псом и считал, что жить следует «подобно собаке», т.е. сочетая в себе простоту жизни, следование собственной природе и презрение к условностям, умение с твердостью отстаивать свой образ жизни и постоять за себя, а одновременно и верность, храбрость и благодарность. Киники часто обыгрывали это сравнение, а на могиле Диогена был установлен памятник из паросского мрамора, на вершине которого была изображена собака. Отличительными признаками кинического образа жизни были неприхотливость, выносливость, презрение к жизненным удобствам и чувственным удовольствиям. Антисфен говорил, что предпочтет безумие наслаждению. Такое отношение к миру можно определить как своего рода аскетику, основанную на представлении о самодостаточности (автаркии) добродетельной жизни как таковой. Собственно добродетель и стала жизненной целью и высшим идеалом кинической школы. Характерной особенностью кинического учения было требование отбросить существующие нормы и обычаи. С точки зрения киников, мудрый руководствуется не установленными людьми порядками, а законами добродетели. В качестве нормы добродетельной жизни они вводили понятие природы как первоначального состояния человеческого бытия, не искаженного превратными человеческими установлениями. В отрицании многих социальных норм киники не останавливались перед крайностями, о чем остались многочисленные свидетельства. Особенно отличился в этом Диоген Синопский, который самой своей жизнью продемонстрировал пример специфически кинического отношения к миру.
Киников часто обвиняли в бесстыдстве. Отсюда впоследствии сложилось понятие «цинизма», как презрения к моральным и общественным ценностям. В то же время отношение современников к киникам, носило характер одновременно и отталкивания и восхищения. Не случайно легенда гласит, что великий Александр Македонский отметил своим вниманием Диогена. В ответ на требование Диогена отойти в сторону и не заслонять солнце, Александр ответил, что если бы он не был Александром, то предпочел бы быть Диогеном.
У Диогена было множество учеников и последователей, из которых особой известностью пользовались Кратет Фиванский (учитель основателя стоицизма Зенона) и его жена Гиппархия. Они оба происходили из богатых аристократических родов; оба, к ужасу родственников и сограждан, оставили все ради кинического образа жизни. История любви Кратета и Гиппархии и их прилюдная «собачья свадьба» в Расписном Портике – еще один яркий пример эпатирующего кинического пренебрежения общественными установлениями.
В эллинистический период киническая традиция представлена фигурами, известными скорее своей литературной деятельностью, чем строгостью соблюдения кинического образа жизни. Из них наиболее значимы Бион Борисфенит (3 в. до н.э.), создатель кинического литературного жанра диатрибы, и Менипп из Гадар (сер. 3 в. до н.э.), творец «менипповой сатиры».
Киническое учение послужило непосредственным источником стоицизма, в котором был смягчен кинический ригоризм в отношении социальных норм и установлений. Образ жизни киников оказал влияние на оформление христианского аскетизма, в особенности таких его форм как юродство и странничество.
В историю европейской культуры при всей парадоксальности и даже скандальности своей практической жизни и философии, киники вошли как
АНТИСФЕН из Афин (ок. 455 – 360 г. до н.э.) – греческий философ, последователь Сократа, с которым познакомился в достаточно зрелом возрасте. После смерти учителя открыл собственную школу в гимнасии для неполноправных граждан – Киносарге, по названию которого последователи Антисфена стали именоваться киниками. Известны названия около 70 сочинений Антисфена, полностью сохранились две речи: Аякс и Одиссей. В своем учении Антисфен развивал принцип радикального аскетизма, последовательно применяя его к различным разделам философии (от логики и этики до политики, педагогики и теологии). Аскетизм был связан с представлением о жизни согласно природе (естеству). В логике Антисфен считал, что «об одном может быть высказано только одно, а именно лишь его собственное имя»; субъекту нельзя приписать отличный от него предикат, высказывание может быть только тавтологичным – в этом исследователи видят полемику с Платоном и его учением об идеях как основе в т.ч. предикации. В этике вслед за Сократом Антисфен считал, что добродетели можно научить и что счастье возможно только от добродетели. В основе этики Антисфена – учение об автаркии, самодостаточности. Не завися ни от чего внешнего, ограничивая себя, мы тем самым уподобляемся божеству, которое тоже самодостаточно, но благодаря избытку блага. Достигнуть состояния самодостаточности человек может только путем ограничения своих потребностей, проводя жизнь в труде, избегая наслаждения и роскоши, портящих человека. Политические взгляды Антисфена были крайне своеобразны: он отрицал законы и все социальные условности, а образец для построения человеческого общества предлагал искать у животных. Образ мудреца, созданный Антисфеном, был далее развит в стоицизме, а по изобретенному им внешнему виду одежды – короткий двойной плащ на голое тело, длинная борода, посох, нищенская сума – киников опознавали на протяжении всей античности.
а теперь про то затмение, которое было 3.10
Европейцы и африканцы увидели солнечное затмение
03 Октября 2005
|
В понедельник жители северных районов Африки и южных районов Европы могли наблюдать почти полное солнечное затмение. |
как я уже говорила, тянемся к небу. На очереди опять Луна;)
Затмения
Луна - спутник Земли, её диаметр примерно в 4 раза меньше чем у нашей планеты, а масса меньше почти в 81 раз. Среднее расстояние Луны от Земли 384404 км. Луна движется по эллиптической орбите вокруг Земли, а вместе с Землей - вокруг Солнца. Движение Луны очень сложно из-за сильного воздействия притяжения Солнца на систему Земля-Луна. Луна вращается и вокруг своей оси, причем оборот вокруг Земли и вокруг своей оси она совершает за одно и то же время и поэтому обращена к Земле всегда одной своей стороной. Луна обращается вокруг Земли по эллиптической орбите, а значит, имеются точки перигея, где она подходит ближе всего к Земле, и апогея, где она дальше всего от Земли (аналоги перигелия и афелия земной орбиты вокруг Солнца). В перигее Луна подходит к Земле на ЗЗ6ООО км, а в апогее ее расстояние более 400000 км. В перигее Луна движется быстрее, проходя до 15° по Зодиаку в сутки, а в апогее - медленнее, до 11 ° в сутки.
Плоскость орбиты Луны наклонена к плоскости орбиты Земли (эклиптике) на угол 5 с небольшим градусов. Поэтому Луна половину своего пути проделывает к северу от эклиптики, а вторую половину - к югу от эклиптики. Точки пересечения лунной орбиты с плоскостью эклиптики называются лунными узлами. Один из них, проходя который Луна удаляется к северу от эклиптики, называется восходящим (Раху или Голова Дракона). Второй узел, который всегда напротив первого, проходя через который Луна уходит к югу от эклиптики, называется нисходящим (Кету, Хвост Дракона).
Узлы не занимают постоянного положения на эклиптике, они смещаются в обратную (по ходу знаков Зодиака) сторону, обходя полный круг за 18, 6 лет. Это явление называют отступлением узлов, так как они двигаются против хода Солнца и Луны по эклиптике. А сам период 18,6 лет называется с древности саросом, по прошествии его повторяются все солнечные и лунные затмения.
Двигаясь по своей орбите, Луна оказывается или между Солнцем и Землей или сбоку или напротив Солнца. Когда Луна находится между Солнцем и Землей, к Земле обращено темное полушарие Луны - поскольку Луна и планеты могут светить только отраженным от них светом Солнца. Эта фаза называется Новолунием. Затем Луна начинает расти и, после промежуточной фазы Первой четверти, наступает фаза Полнолуния - спутник хорошо освещён Солнцем. Затем следует этап убывания Луны, фаза Последней четверти, и наступает очередное Новолуние.
Между двумя новолуниями (или любыми другими одинаковыми фазами) проходит 29,53 суток. Период смены лунных фаз называют синодическим периодом. Период возвращения Луны на тоже место в эклиптике, но относительно звёзд, называется сидерическим периодом, его длительность 27,32 суток. Это в среднем, некоторые колебания обусловлены эллиптическими орбитами Земли и Луны.
Во время новолуния, из-за наклона лунной орбиты на 3 градусов, Луна обычно проходит на небе выше или ниже Солнца. Но если новолуние происходит вблизи лунного узла, когда Луна находится в плоскости эклиптики, тогда Луна, Земля и Солнце выстраиваются вдоль одной прямой, а тень от Луны попадает на Землю. Луна закрывает от нас Солнце. Это явление называется солнечным затмением. В полнолуние, если оно произойдет вблизи лунного узла, Луна попадает в тень Земли. Это - лунное затмение. Луна может попасть в тень полностью или частично - произойдет полное или частное лунное затмение. Кольцеобразных лунных затмений не бывает (как у солнечных), так как Земля больше Луны и диаметр земной тени на расстоянии Луны всегда больше диаметра лунного диска. Видно лунное затмение на всем ночном полушарии Земли.
У Земли есть не только тень, но и полутень, куда может попасть Луна. Это будет полутеневое лунное затмение. Его наблюдать нет смысла, оно проходит незаметно для невооруженного глаза. Как сияла полная Луна, так и сияет, и только приборы улавливают небольшое изменение света. Зато полное лунное затмение очень интересно. Луна, пкрытая тенью Земли, приобретает красноватый оттенок.
Если увидеть затмение удается не часто, это не значит, что происходят они редко. Каждый год Солнце проходит вблизи одного и второго лунного узла, с промежутком чуть меньше полугода (меньше - из-за движения узлов в обратную сторону, навстречу Солнцу). В этот период у каждого из узлов обязательно бывает и полнолуние, и новолуние, а изредка - даже два новолуния и полнолуние между ними. Так что в год бывает не менее двух солнечных и двух лунных затмений, если считать все, даже полутеневые. А максимальное число затмений в год - семь (если в январе два, затем в июле три, и в конце декабря может быть еще одно). Затмения смещаются по сезонам, например, в 1994 году затмения были в мае и ноябре, а в 1995 году - в апреле и октябре, затем полоса затмений сместится на март и сентябрь и т.д.
Почему у каждого человека свой рисунок на ладони? вы когда-нибудь видели не то что одинаковые, а похожие? Думаю, у хиромантии есть все права на существование.
Название пальца руки
Большой -- Венеры - 1
Указательный -- Юпитера - 2
Средний -- Сатурна - 3
Безымянный -- Аполлона ( Солнца ) - 4
Мизинец -- Меркурия - 5
Ниже от мизинца -- Марса - 6
Еще ниже от мизинца -- Луны - 7
 [показать] |
К каждому "планентному xoлмy" стремится некоторая "планетная линия".
Основные линии ладони: линия Жизни, линия Сердца, линия Судьбы, линия Успеха, линия Здоровы, линия Ума, линия Луны:
Венеры - начинается у подножия холма Юпитера, у внутреннего края ладони, между указательным и большим пальцем и дугообразно охватывает холм Венеры - Линия Жизни - (1);
Марса - начинается у внутреннего края ладони, между большим и указательным пальцами, пересекает ладонь и идет к холму Марса - Линия Ума (головы) - (2);
Юпитера- начинается от холма Юпитера, идет пологой дугой через ладонь по основанию пальцев и чаще всего восходит на холм Меркурия - Линия Сердца - (3);
Сатурна - начинается от запястья из промежутка между холмами Луны и Венеры, восходя вертикально к холму Сатурна; чаще всего занимает центр ладони. - Линия Судьбы- (4);
Аполлона (Солнца)- начинается в центре ладони, в области между холмами Луны и Венеры и стремится почти вертикально к холму Аполлона (Солнца) - Линия Успеха(счастья, таланта) - (5);
Меркурия- начинается на холме Меркурия, идет вниз по ладони и параллельно линии- Аполлона - ЛинияЗдоровья - (6); (печеночная, желчная);
Луны - полукруг, идущий от холма Меркурия к холму Луны - Линия Интуиции - (7);(таинственность).
Символы планет. продолжаем тянуться к небу:)
| Солнце Символ диска восходит к египетскому иероглифу. У алхимиков знак обозначал также золото и воскресенье (латинское dies solis - "день Солнца"), который римляне посвящали солнцу. |
|
|
| Луна Изображение Луны произошло от египетского иероглифа. У средневековых алхимиков и астрологов это был символ серебра и понедельника (англо-саксонское топапйае означает "день луны", это перевод латинского dies lunae, отсюда французское lundi). |
|
|
| Меркурий Греки называли эту планету Гермес, в честь своего бога торговли, покровителя пастухов и путников, а также посланника богов. В Риме его называли Меркурием. Символ планеты представляет собой кадуцей, "посох посланника", с двумя змеями, обвившими его. Алхимики использовали иногда этот знак для обозначения быстрого серебра (так они называли ртуть) и среды (в латинском dies Mercurii, отсюда французское mercredi и испанское miercoles). В биологии этим символом обозначают любой гермафродитyый организм, к примеру, дождевого червя, который имеет как мужские, так и женские репродуктивные органы. |
|
|
Венера Так римляне назвали вторую от Солнца планету, в честь своей богини любви и красоты. Первоначальный символ (поперечная перекладина была добавлена позже, чтобы не придать символу языческий вид) изображал, как полагают, зеркало или бусы. У алхимиков знак обозначал медь (зеркала когда-то делали из меди). Из дней недели знак обозначает пятницу (в латинском - (dies Venerus,"день Венеры", отсюда французское vendredi; английское Friday произошло от Фригг или Фрейи, норвежского эквивалента Венеры). Знак используется в ботанике и зоологии для того, чтобы обозначить женскую особь (или женщину), и в таком качестве был введен шведским биологом Карлом Линнеем в середине 18 века. |
|
|
| Земля Круг и крест (оба знака - из христианской символики) в качестве обозначения Земли стали использоваться с конца 16 века, когда Земля была |
1 октября. Ирина (Арина) Журавлиный Лёт. Если журавли полетят, то на покров (14 октября) будет мороз, а нет, то зима наступит позже. Журавль не отбудет - морозов не будет до месяца другого, до ноября второго.
2 октября. День Зосимы и Савватия, заступников пчел. Ставят ульи в омшанник. Улья в погреб ставь - праздник меда правь.
3 октября. Евстафий (Астафий) Ветряк. Порог предзимья. На Астафья примечай ветер: северный к стуже; южный к теплу; западный к мокроте; восточный - к вёдру. Если с туманом длинно сегодня летит паутина - длинную осень укажет, не скоро снег ляжет.
4 октября. Погода этого дня продержится без изменений четыре недели. Ясно при резком северо-восточном ветре - на холодную зиму.
7 октября. Феклы заревницы (зарева от осенних огней - выжигается сухая трава). Начинают по утрам молотить хлеб. Топится печь в овине для сушки снопов. Последний день сбора царя грибов - боровика. С Феклы Заревницы дни быстро убегают, ночи темнеют, а зори становятся багряными. "День убегает лошадиным скоком". Много желудей на дубе - к теплой зиме и плодородному (хлебному) лету.
8 октября. День Сергия Радонежского. На Сергия капусту рубят. Если первый снег на Сергия, то зима установится на Михайлов день (21 ноября). Первый снег упал на мокрую землю - останется, на сухую - скоро сойдет. Если хорошая погода, то стоять ей целых три недели.
10 октября. Савватий Соловецкий. Савватий Пчельник, Савватий Пчеловод. Заканчивается уборка ульев в омшаники.
11 октября. День Ильи Муромца. Былинный герой почитается как народный заступник.
12 октября. Печальница Маремьяна, выткана из тумана (сырые туманы - мороки - висят).
13 октября. Григорий. На Григория крестьяне обновляли свои постели, жгли старую солому из подушек и матрасов, набивали их новой.
14 октября. Покров. Первое зазимье. В этот день завершался сельскохозяйственный год. Сбор последних плодов. Отлет журавлей до покрова - на раннюю, холодную зиму. Каков покров, такова и зима. Лист с дуба и березы упал чисто - к легкому году, нет - к строгой зиме. Не покрыл покров, не покроет и рождество. При переменном ветре и зиме быть непостоянной. Последний сбор груздей и рыжиков. С Покрова начинались свадьбы.
17 октября. Иерофей (Ерофеев день). С Ерофея и зима шубу надевает. На Ерофея лешие пропадают: они ломают деревья, гоняют зверей и проваливаются. Крестьяне в лес не ходят - леший бесится.
18 октября. Харитинин день. Женщины начинают ткать холсты. Ткаческое мастерство в народе ценилось вровень с земледельческим. Об умелой хозяйке уважительно говорили: "Пряла и ткала, весь дом одевала".
19 октября. Денисы Позимские. Отстал от ночи день - запнулся валенком за пень. Потянул Денис день на низ.
20 октября. Сергий Зимний. "Сергий зиму начинает". "Если выпадет снег, когда деревья еще листву не сбросили, он скоро растает".
21 октября. Пелагея и Трифон. "С Трифона, Пелагеи все холоднее". "Трифон шубу чинит, Пелагея рукавички шьет".
22 октября. Яков Дровопилец. Наступает пора заготовки дров на зиму.
23 октября. Евлампий Зимоуказатель. На Евлампия рога месяца показывают на ту сторону, откуда быть ветрам. Если рога месяца на полночь (на север) - быть скорой и строгой зиме, снег ляжет посуху; если на полдень (на юг) - скорой зимы не жди, будет грязь да слякоть, до самой Казанской (4 ноября) осень снегом не умоется, в белый кафтан не нарядится.
27 октября. Параскевия Пятница, Парасковии грязнихи, порошихи. На грязниху не бывает сухо. Если грязь велика, лошадиное копыто заливается водою, то выпавший снег сразу устанавливает зимний путь. Было еще одно название этому дню - Параскева Трепальница (лен треплют).
31 октября. День Осия Осеннего. Конец летнего пути. Тележное колесо с осью (осией) до весны расстается.
Конфуций (551 – 479 до н.э.) - латинизированная форма китайского Кун Фу-цзы - Учитель Кун, Кун-цзы, Кун Цю, Кун Чжунни. Конфуций - первый китайский философ, личность которого исторически достоверна, основатель конфуцианства - государственной религии Китая.
Учение Конфуция основывалось на естественном стремлении человека к счастью и занималось вопросами этики и житейского благоразумия. Философское направление в конфуцианстве (натуральный дуализм) возникло в конце XI в.
Родился в Цзоу в царстве Лу (совр. Цюйфу провинции Шань-дун). Происходил из родовитой, но обедневшей семьи, генеалогически восходившей к свергнутой в 11 в. до н.э. династии Инь.
Конфуций уже в молодости стал первым в истории Китая профессиональным преподавателем и организатором сообщества ученых-интеллектуалов (имел более трех тысячи учеников). Его педагогическая доктрина строилась на эгалитарно-демократическом принципе равных возможностей –"обучения вне зависимости от рода" обучаемого и предполагала минимальную плату - "связку сушеного мяса".
В 50 лет, "познав небесное предопределение", Конфуций попытался сделать карьеру государственного деятеля для практической реализации своей социально-политической теории. В 496 он достиг поста первого советника в Лу, но вскоре был вынужден покинуть родину и, 13 лет путешествуя с ближайшими учениками по другим царствам Китая, безуспешно внушал их правителям свои идеи.
Последние годы жизни он провел в Лу, занимаясь развитием своего учения, преподаванием и текстологической работой над каноническими произведениями древности. Собственную историческую миссию Конфуций видел в сохранении и передаче потомкам древней культуры (вэнь), поэтому не занимался сочинительством, а редактировал и комментировал письменное наследие прошлого, основу которого составляли историко-дидактические и художественные произведения, прежде всего Шу цзин и Ши цзин. Эта исходная ориентация определила такие фундаментальные особенности конфуцианства, как нормативность, опирающуюся на исторический прецедент, и беллетризированность.
Творцами культуры Конфуций считал "святых-совершенномудрых" (шэн1) правителей полуреальной, полумифической "древности" (гу2), что позволило ему трактовать "культурность" (вэнь) и правильное общественное устройство как две стороны одной медали - разные проявления единого "Пути" (дао) человека. В условиях как торжества, так и неосуществленности в Поднебесной этот "Путь" поддерживается учеными-интеллектуалами (в идеале - чиновниками), чье наименование – "жу" стало обозначением конфуцианцев. При династии Хань во 2 в. до н.э. подобный подход к культуре был высоко оценен государственной властью, конфуцианство получило статус официальной идеологии, а Конфуций - титулатуру, приравнивавшую его к "совершенномудрым" правителям древности ("су ван" - некоронованный царь или подлинный властелин).
Алмасты, агагве, тунгу, тхат-тке, ань-нактань, дзу-те, телма, ми-те - в разных местах снежного человека называют по-своему, как родного. Но чаще всего - "йети". Это гималайское название загадочного человекоподобного существа прижилось, поскольку большинство свидетельств о встрече с ним относится именно к Тибету. Исключение, как всегда, составляет Америка, где снежного человека называют по-своему - "бигфут", или "большая нога" по найденному в штате Вашингтон огромному следу размером в человеческий локоть. Самая известная попытка найти йети была предпринята в 1960 году легендарным Эдмундом Хиллари, первым человеком, взошедшим на высочайшую вершину планеты Эверест. Экспедиция сэра Хиллари продолжалась почти год, но ничего ценнее скальпа йети, который подарили ученым местные жители, обнаружить не удалось. Позднее зоологи доказали, что скальп был снят с голубого тибетского медведя, очень редкого животного. По описаниям тибетцев был составлен фоторобот йети: низкий лоб, глубоко посаженные глаза, мощная выдвинутая вперед челюсть, редкие зубы. Рост высокий, шерсть темно-бурая. Ходит враскачку, широко, как культурист, разводя руки в стороны. Руки длинные, до колен. Тибетцы брезгливо отмечают "скверный запах" йети. В архив сэра Хиллари, а также в отчеты других экспедиций скрупулезно вписаны многочисленные свидетельства о том, как жестокий йети похищает из деревень мужчин и женщин и держит их в недоступных пещерах. Последнее, впрочем, особенно сомнительно, ибо из плена никто вырваться не смог. К завершению экспедиции сэр Эдмунд Хиллари сделал вывод, что таинственного йети не существует.
Через много лет коллега Хиллари профессор Десмонд Дойг дезавуировал свои прежние выводы на том основании, что даже всем известная горилла была открыта лишь в XX веке. Очевидцами описано много встреч с йети, но ведь и "летающие тарелки" видели многие. И даже летали на них. Но, в отличие от НЛО, снежный человек оставил немало вещественных следов. Прежде всего, обнаруженные во многих труднодоступных горных районах отпечатки, которые могут принадлежать только двуногому существу, значительно более массивному, чем человек. Серьезными людьми (геологами, геодезистами, охотниками) описаны сотни таких следов, сделаны их снимки и отпечатки, неоднократно предпринимались попытки преследования, в лабораториях изучались найденные клочья шерсти и экскременты (йети, как выяснилось, всеяден).
ссылка http://rufon.r2.ru/library.php?mode=text_show&file=040628143316
Святой Грааль (см. иллюстрацию в атласе)
По преданию в эту чашу Иосифом Аримафейским была собрана кровь Христа, пролитая Искупителем на Голгофе. Именно поэтому деревянная чаша, (как говорится в большинстве легенд), считалась источником жизни и бессмертия. Среди множества легенд о Чаше Грааля есть одна, весьма любопытная. Будто бы это кубок, выточенный из изумруда, выпавшего из лба Люцифера во время падения, и наполнен он водой из Стикса – реки мертвых, водой, обладающей особой магической силой…
Все предания о Граале апокрифические, т.е. непризнаны официальной церковью. Ни один церковный историк даже не обмолвился о святой чаше, хотя во всех Евангелиях говорится о некоем богатом человеке Иосифе из города Аримафея, который явился к римскому прокуратору Понтию Пилату, чтобы выпросить тело распятого Христа. Затем Иосиф, сам тайный ученик Иисуса, обвернул тело своего Учителя плащаницей и положил его в свою гробницу, высеченную в скале, где ещё никто не был положен.
К сказанному некоторые христианские писатели добавляют, что Иосиф взяв чашу, из которой пил Спаситель в свой последний вечер, собрал в неё кровь тела Господа и с этой реликвией ходил по свету, проповедуя христианство. В конце концов Иосиф достиг Британии, где основал первый монастырь Гластонбери. В нем хранилось сокровище - Грааль,ставшее для людей воплощением Божьей благодати, мерой человеческой добродетели.
По легенде Иосиф Аримафейский создал братство,монашеско-рыцарский орден, членов которого называли тамплейзами. Они были первыми хранителями чаши, и они же, несмотря на отчаянное сопротивление, оказанное ими в V-VI веках захватчикам Британии- саксам, вынуждены были перевезти святыню в Саррас, откуда она... "вознеслась на небо",т.е., надо понимать, следы её в истории теряются. Где находился Саррас точно не известно.
По одной из версий чашей долгие годы владел Тевтонский орден и она якобы была утрачена в 1242 году в битве на Чудском озере с войском Александра Невского. По другой - чаша досталась катарам. эта версия проистекает из легенды о Короле Артуре. В ней святая чаша вернулась, благодаря храбрости и смелости прославленного Персиваля. Он сумел разрушить (не без помощи доброго волшебника Мерлина) злые чары и хитрые козни злого колдуна Клингзора,и благополучно достичь Грааля. Отныне,он - самоотверженный воитель, отдавший жизнь служению добру, охранял сокровище в неприступном замке Монтсегюр.
Еще одна выдержка из сонника. Уж не знаю, насколько часто вы видите во сне Луну и Солнце... но это может оказаться интересным. Особенно сны с образом луны по Миллеру...)))
Солнце (по Миллеру)
Видеть яркий восход солнца во сне - означает, что Вас ждут радость и преуспевание во всем.
Солнце в зените - означает, что честолюбие Ваше полностью удовлетворено, а возможности безграничны.
Увиденный во сне заход солнца свидетельствует о том, что Ваше благополучие миновало свой пик и Вы более бдительно должны относиться ко всему.
Если во сне Вы увидите солнце, светящее сквозь облака, - значит, заботы и трудности позади, а Вас ждет удача. Если солнце таинственно прикрыто облаками и лишь изредка появляется из-за них - значит, приближаются беспокойные времена; но они скоро пройдут, принеся улучшения в Вашу деловую и личную жизнь.
Рассвет (по Миллеру)
Наблюдать рассвет во сне - означает успешные предприятия, но только в том случае, если в предрассветной мгле Вы не можете разглядеть окружающее. Этот сон может предвещать разочарование в тот миг, когда успех будет казаться Вам близким.
ЗАТМЕНИЕ (по Миллеру)
Увидеть во сне затмение солнца - означает всего лишь временные неудачи в делах. Какое-то беспокойство может охватить Ваших близких, но период неблагоприятных событий будет краток.
ЛУНА (по Ванге)
Увидеть во сне полнолуние - дурной знак. Такой сон предвещает, что в скором времени Землю ждут плохие времена. На нашу планету спустятся силы Сатаны: ведьмы, колдуны, которые захватят власть и сделают жизнь во всем мире невыносимой.
Если вам приснилась ярко-красная или багровая луна, то в скором будущем Земле угрожает экологическая катастрофа, которая унесет сотни жизней. Случится катастрофа тогда, когда люди заметят на небе кровавую луну, ибо именно она станет печальным напоминанием о вреде, нанесенном ими природе.
Увидеть во сне темные пятна на Луне - пророчество большой опасности, которая придет на Землю из космоса. Возможно, планете угрожает огромный метеорит.
Наблюдать во сне за отражением луны в воде - знак того, что ваши ожидания будут обмануты. В своем деле вы полагаетесь на человека, который подведет вас при первой же возможности.
Если во сне вы увидели лунный свет, то такой сон предвещает увлекательное путешествие в далекие страны. Поездка будет неожиданной и очень приятной.
Увидеть во сне расколовшуюся Луну - дурное предзнаменование. Такой сон пророчит появление на Земле новой религии, которая станет причиной отречения людей от Господа. Бог не простит людям неверности, а потому миру угрожают войны, насилие и грабеж.
Если вам приснилось, что вы летите на Луну, то такой сон является предвестником космических экспедиций. В будущем на многих планетах будут построены станции, которые смогут посещать люди. Космические экспедиции станут весьма обыденным и простым делом.
ЛУНА (по Нострадамусу)
Луна - это символ тайной власти, безмолвия, неожиданностей.
Увидеть во сне полнолуние - предвестие того, что настанет время, когда на Земле будут царствовать черные силы: время ведьм и колдунов. Сновидцу такой сон пророчит встречу с колдуном, который окажет значительное влияние на его судьбу.
Устремиться во сне на Луну - такой сон говорит о вашем стремлении к чему-то новому, доселе не изведанному. Возможно, такой сон пророчит, что в не столь отдаленное время космос будет освоен настолько, что космические экспедиции на Луну станут частыми и доступными всем живущим на Земле.
Сон, в котором вы видите Луну, окрашенную в ярко-красный или багровый цвет, является предостережением. Возможны экологические катастрофы и войны.
Темные пятна на Луне являются предостережением, также могут означать смену власти.
Если во сне вы увидите лунный свет - это означает, что наяву вы столкнетесь с неожиданным препятствием, устранить которое будет довольно трудно.
Видеть во сне отражение Луны в воде или зеркале - означает неожиданный поворот событий.
Увидеть во сне расколовшуюся Луну - испытывать душевную усталость и затруднения в выборе своего жизненного пути.
Если во сне вы совершаете обряд поклонения богине Луны, то наяву вы станете жертвой своей страсти.
Луна (по Миллеру)
Видеть во сне полную луну - предвещает успех в любви и удачу в предпринимательстве.
Таинственная и сверхъестественно большая луна означает неблагоприятную любовную связь, домашние неприятности и разочарование делового характера.
Лунное затмение предвещает эпидемию заразной болезни, которая поразит Ваше окружение.
Увидеть молодую луну - означает повышение благосостояния и в будущем - близкого по духу партнера в браке.
Если молодая женщина видит во сне, что она обращается к луне, чтобы узнать свою судьбу, - это предвещает ей долгожданный подарок судьбы:
Вообще-то neo_philosopher пора созреть для того, чтобы писать собственные статейки. Но пока, очевидно, рано. Время покажет:)
Тантрическая философия гласит о том, что нет ничего фундаментальнее во всей Вселенной, чем два типа энергии ИН(ь)(-) и ЯН(ь)(+). Все вселенское проявление - объект двух противоположных, но дополняющих сил, лунных и солнечных, центростремительных и центробежных сил - женских и мужских. Фундаментальная сила ИНЬ (женское начало) это центрифуга, (-), имеет экспансивную тенденцию - источник спокойствия, покоя, холода и темноты. Фундаментальная сила ЯНЬ устремленная к центру, имеет тенденцию к сжатию, это источник звука, динамизма, тепла и света.
Иногда, ИНЬ(-) и ЯНЬ(+) являются результатом друг друга: холодные географические регионы, которые преимущественно ИНЬ(-), генерируют условия для ЯНЬ'ских растений и животных, в то время как, растения и животные которые преобладают в теплом регионе ЯНЬ(+), - для ИНЬ(-). Яйцеклетка, которая произведена женскими сексуальными органами (ИНЬ(-)), становится ЯНЬ'ской(+),в тот момент, когда сперматозоиды, произведенные мужскими половыми органами (ЯНЬ,(+)), - становятся ИНЬ'скими (-). Человеческое существо имеет автоматический доступ в существенные глубины Творения через понимание и использование двух фундаментальных понятий ИНЬ(-) и ЯНЬ(+), как базисных основ при созерцании мира. Тогда вся Вселенная становится более возвышенной школой мудрости. Тот, кто знаком с понятием ИНЬ(-) и ЯНЬ(+) может всегда "балансировать", поддерживая состояние гармонии в любом проявлении этих сил. Независимо от того, какому уровню организации мы принадлежим (от элементарных частиц до людей и даже, вплоть до галактик), один из фундаментальных законов природы - то самое постоянное взаимодействие между двумя дополнительными силами, ИНЬ (ЖЕНСКИМ НАЧАЛОМ)(-) и ЯНЬ (МУЖСКИМ НАЧАЛОМ)(+). Все процессы и феномены природы - выражение взаимодействия этих двух принципов.
[336x338]
История создания абсента
Абсент (Absinthe) - горький зеленоватый алкогольный напиток на основе полыни (Artemisia absinthium). Так же как и многие алкогольные напитки (джин, виски), абсент начинал свою историю как лекарственное средство. Еще египтяне, за несколько сотен лет до н. э., знали и ценили лекарственные свойства полынной настойки.
Гиппократ, в свое время, рекомендовал абсент при желтухе, анемии, ревматизме и менструальных болях. Наиболее вероятным кажется то, что слово absinthe происходит от греческого "apsinthion", что означает "не питьевой". Возможно, такое название пошло из-за горького вкуса. Римский ученый Плиний Старший упоминал об абсенте еще в первом столетии. Он писал, что обычно чемпионам в гонках на колесницах давали настойку из листьев полыни, чтобы помнили, что даже слава имеет горькую сторону. Он также характеризовал абсент как эликсир молодости и средство от плохого дыхания.
Спустя столетия, настойка полыни перекочевала из раздела медицинских препаратов в более привычный для наших дней раздел алкогольных напитков. Независимые производители получали настойку разыми способами, но неизменной составляющей были высушенные листья полыни, которые настаивали на равном количестве вина - "трижды дистиллированной огненной воды". Так, известный в то время, "purl" Теодора Английского было не чем иным, как пивом или даже горячим пивом с полынью. Хотя напиток и был популярен в основном в рабочих кругах, однако по данным из дневника благородного Сэмюэля Пепис, он наслаждался несколькими стаканами полынного пива целую ночь "в небольшом доме ... который был, несомненно, домом непристойностей".
Несмотря на популярность абсента как алкогольного напитка, о лекарственных свойствах настойки не забыли. Один из рецептов лечебного питья принадлежит мадам Генриод из города Кювье швейцарского кантона Нешатель. Ее эликсир широко использовался в конце XVIII века для лечения различных заболеваний, а по некоторым данным именно этот рецепт лег в основу современного абсента.
По другой версии рецепт абсента в современном виде, был разработан французским доктором Пьером Ординером предположительно в 1792 году в маленькой деревушке Коувет в Западной Швейцарии. Во время своих конных прогулках доктор обнаружил дикорастущую полынь и, как и большинство докторов того времени, начал экспериментировать с этим растением. В состав настойки по его рецепту, вероятно, были включены в разных пропорциях следующие травы: полынь горькая, анис, иссоп, мелисса, фенхель, кориандр, вероника, ромашка, петрушка, и даже шпинат. После его смерти рецепты достался сестрам Генриод, которые потом продали его Анри-Луи Перно.
Именно Перно открыл первый заводик по производству абсента недалеко от того местечка, где жил и работал Ординер. Вскоре появился еще один рецепт абсента, в основе которого лежал анис. Для придания напитку дополнительного, только присущего ему шарма, жидкость стали подкрашивать хлорофиллом, отчего она приобрела специфический зеленоватый оттенок. Алкогольный напиток понравился не только местным жителям. Вскоре центр по производству абсента перекочевал во Францию. Победное шествие абсента по Европе началось.
Автор Кама-сутры Ватсяяна умел перевоплощаться, поэтому изучил весь эмпирический материал досконально будучи в чужом теле и оставаясь девственником. А владел он практикой так хорошо, потому что для него не было тайн в логике. Некоторые даже считают, что именно он и написал первые комментарии к Ньяя-сутре.
В "Шанкара-дигвиджая" тоже есть прелюбопытнейший пассаж о том, как Шанкара Ачарья овладел всеми тайнами сексуальной любви. Царь Амарука скоропостижно скончался, и ведомый состраданием к его очень молодой и одаренной жене, Шанкара покинул через брахмарандхру свое тело и поселился в тело умершего царя, который ожил на радость всем, особенно махарани. Оживший царь настолько превосходил качествами прежнего царя, что его министры догадались о том, что в нем воплотилась божественная личность и издали приказ сжигать все мертвые тела, чтобы не позволить этой личности вернуться в свое тело. (Благо, Шанкара проделал всю эту операцию в глубоком подполье, т.е. пещере.)
А Шанкара междувременно обследовал женские покои дворца и устраивал разнообразные игры, наградой в которых были утонченные любовные удовольствия. Игры были нескончаемы, потому что у того царя было много супруг. И тем не менее, когда Шанкара прижимал голые тела в величайшей возбуде, он не забывал исследовать все центры и выражения сексуального наслаждения.
Благодаря жизни среди этих прекрасных женщин, Шанкара разгадал полностью природу камы, но для него это наслаждение было всего лишь слабой тенью того неличайшего блаженства, в котором находился его Атман в его тождестве с Брахманом.
Таким образом Шанкара стал специалистом по вопросам любви, практически испробовав все написанное Ватсяяной и даже написав новое сочинение на эту тему. Подписал он его именем того злощастного царя, Амарука.
Шанкара до того увлекся этим делом, что даже и не думал возвращаться в свое тело. Когда все возможные сроки прошли, его растревоженные ученики проникли в палаты царя переодетые как музыканты и спели ему песню о его Долге. Лишь после этого Шанкара то ли устыдился, то ли ему бабы надоели, но он вспомнил свою настоящую самоличность и вернулся в свое тело. Хотя не обошлось без инцидентов, потому что тело его было обнаружено и положено на костер и огонь его уже обуял. Бедному Шанкаре пришлось обратиться подходящим гимном к Лакшми-Нрисимха, который смилился над ним и потушил пламя.
Какова мораль этой истории?
Пока человек занимается любовными утехами на стороне, его дом может сгореть.
Пожар - символ страсти, плотских желаний, внезапного захвата идеей, желания перемен. Тушить пожар - означает, что волнения перерастут в организованное движение, которое будет непросто остановить, а предотвратить просто невозможно.
Принимать участие в поджоге - символ решительных перемен, которые будут спровоцированы несправедливым отношением, сон сулит проблемы и неустроенность.
Спасать из пожара человека - символ трагической развязки события, которое долго не давало покоя, держало в напряжении и требовало много сил.
Видеть пожар в комнате - символ измены, которая случится с согласия обеих сторон, но впоследствии принесет проблемы, которые обернутся самыми неожиданными приключениями и катаклизмами.
Видеть коней, мечущихся в пожаре, - означает, что в 2038 году будет заключено самое большое количество браков за весь век и этот год станет началом решения демографической проблемы для многих стран.
Видеть пепелище, оставшееся после пожара, - символ изобретения нового проекта жилья, который обеспечит всех желающих достойным местом жительства.
Видеть пожар, загоревшийся от молнии, - значит встретить главного человека своей жизни при необычных обстоятельствах.
Видеть во сне большой пожар, который счастливо обходится без человеческих жертв, означает перемены в будущем - к счастью и выгоде для Вас.
Свастика (др.-инд. svastika, от su, букв. "связанное с благом"), один из наиболее архаичных символов, встречающийся уже в изображениях верхнего палеолита, в орнаменте многих народов в разных частях света.
Свастика с древнейших времен весьма распространена в индийской культуре, где традиционно толковалась как солярный символ, знак света и щедрости. Встречается в традиционной символике Китая, Древнего Египта, Передней Азии, особенно Ирана, Европы, Крита. Значительно расширился ареал распространения свастики в эпоху бронзы. Во 2-1 тыс. до н.э. она часто фигурирует в археологических памятниках Центральной и Восточной Европы, Кавказа, Западной Сибири, Средней Азии; обильны свастики среди материалов раскопок Трои. В то же время она отсутствовала у скифов и на крайнем Западе Европы. В Древнем Египте свастика встречается крайне редко. Семиты во все периоды их истории этот символ не применяли. В Индии он был известен с эпохи неолита; затем, будучи традиционной религиозной эмблемой, свастика здесь была воспринята буддизмом и вместе с последним попала в Китай и Японию.
Свастика не дошла до Африки, Юго-Восточной Азии, Океании, Австралии. Но она была известна доколумбовой Америке. Сравнительно часто встречается знак свастики в памятниках античности. В раннем христианстве встречается т.н. "гаммированный крест", но затем эта форма свастики была вытеснена крестом. В русской народной орнаментике свастика была одной из обычных фигур до конца XIX в.
Распространено суждение о том, что свастика изображает инструмент, посредством которого в древности добывали огонь, и поэтому он стал символом огня, а также символом небесного огня - солнца. В древнеиндийских текстах говорится о том, как следует добывать священный огонь, зажигаемый перед алтарем божества Агни. Деревянную свастику клали плашмя на землю, затем вставляли в углубление, имевшееся в центре свастики, вертикальный стержень и вращали его до появления огня. Ясно, что форма свастики в данном случае не определена процессом добывания огня: деталь с углублением, в которое вставлялся стержень, могла иметь любую форму. Вид свастики ей придавали не с практической целью, а потому, что свастика была символом, связанным с культом божества, в честь которого добывался священный огонь.
Первые свастические рисунки появились на раннем этапе сложения символики переднеазиатских неолитических культур. Свастикоподобная фигура 7 тыс. до н.э. из Малой Азии состоит из четырех крестообразных завитков, т.е. знаков растительности, и, очевидно, представляет собой один из вариантов идеограммы понятия "четыре стороны света". Воспоминание о том, что свастика когда-то символизировала четыре стороны света, зафиксировано в средневековых мусульманских рукописях, а также сохранилось до нашего времени у американских индейцев. Другая свастикоподобная фигура, относящаяся к ранней стадии малоазийского неолита, состоит из знака Земли (квадрат с точкой) и примыкающих к нему четырех растениевидных придатков. В такого рода композициях и следует, как представляется, видеть происхождение свастики - в частности, ее варианта с закругленными концами. Последнее подтверждается, например, древнекритской свастикой, скомпанованной с четырьмя растительными элементами.
Свастические композиции 2 тыс. до н.э. составлены из изображений рогатого змея. Скомпонованные со свастикой стрелы или полумесяцы являются символами неолитического бога земли. У саамов (лопарей) свастика считалась знаком молнии. В языческой Скандинавии свастика была символом молнии и эмблемой Тора.
В Индии считается, что свастика, как и спираль, покровительствует деторождению. Это понятно, потому что оба этих знака в свое время были символами бога, который мыслился воплощением мужской способности оплодотворения.
Иногда свастика имеет в середине не крест (символ земли), а символ неба - кольцо. Значит, одни свастики символизировали понятие "четыре стороны света", относимое к земному миру, другие - к небесному. Из этого можно заключить, что представление о мужских и женских свастиках, отраженное в древнеиндийских текстах, восходит еще к неолитической символике. Нужно, однако, отметить, что "женские" неолитические свастики встречаются относительно редко, а "мужские" преобладают.
В памятниках Индии свастика символизирует Солнце, а Солнце представлялось птицей. Согласно одному из мнений, индийское слово свастика происходит от сочетания слов Су - имя солнечной птицы и Астика - имя божества, олицетворявшего две половины года, теплую и холодную. Знак свастики с загибом концов креста влево ("женский") символизировал полет солнечной птицы осенью и зимой на север, а с загибом вправо ("мужской") - весной и летом на юг. Эти данные согласуются с оппозициями "левый-правый" и "женский-мужской" и с гипотезой о соотнесении четырех времен года с двумя женскими и двумя мужскими божествами.
В русской традиции правая и левая свастики толкуются несколько иначе: одна обозначает движение по солнцу и символизирует добро, другая - движение против солнца и