Интересная тема.
Вы , Ваня, по сторонам оглянитесь, "европеец" вы наш и присмотритесь - какой мощное и выразительное наследие в вашей культуре и обычае оставил татарский исток т.н. "украинцев"!
Точнее - не соссем чисто татарский, а след того конгломерата татар, кумыков , куманов, гилян, киргизов, казахов и прочих азиатов , образовавших т.н. "украинскую нацию" после Батыева разорения.
Особенно если сранивать с Россией, сохранившей русские корни вплоть до самых древних.
Итак, символ "Украины" - дом-мазанка, беленая, расписанная синькой. В России такого не увидишь никогда - традиционен рубленый пятистенок. Зато - в Средней Азии , в Татарстане в Башкирии видишь практически идентичные "украинским" мазаные дома, также красиво разукрашенные синькой.
Вспомните, как Ходжа Насреддин в знаменитом романе собирался обновить побелку дома и раскрасить его красивыми синими цветами ?
Родственник ваш, Ваня.
Одежда. Что там русский девичий сарафан, да посконные мужские порты. Для "украинца" это некошерно. Слишком скромно. Щеголеватый киянин традиционно одевал широкие татарские шальвары, на ноги - щегольские казанские чоботы ( по татарски - чабата), препоясывался ярким широким поясом - непременная детель наряда всякого уважающего себя среднеазиата ( В Самарканде и Бухаре по пышности пояса узнают сколько у человека жен), потом надевал свитку - прямой аналог казанского или кокандского халата. На горову - мерлушковую папаху , как наосил его степной предок скотовод.
А что ж девица ? Тема известная - в женском одеянии узнается все тот же традиционный татарский костюм , с безрукавкой-карсетом и монистом на шее. На руси монетного ожерелья - монисто - не увидишь в народном костюме. Зато это широко распространено как на Украине, так в Средней Азии , такое же монисто одевает всякая приличная узбечка.
Развлечения. Продвинутый украинец , естественно, играл на бандуре - сиречь восточный пандур, как и его переднеазиатский родич.
Куда там древнерусские гусли.
Отдельная тема - кухня.
Конечно "украинцы" нашли адекватную замену главнойеде батыров - курдючному бараньему салу в виде подкожного сала свиного.
А вот другие блюда сохраинлись в более первозданном виде. Например, блюд из вареного теста в русской кухне нет, зато вкусно кушается родичам - украинец есть галушки, кумык наяривает хинкал: по сути это однои тоже.
А борщ , спросите ? Да, борщ - прямой родич узбекской шурпе. Технологически идентичны - с поджаренной заправкой , с добавкой сала ( в борщ естессмено свиного, в шурпу - бараньего), порою - сдабривание мукой.
В русской кухне изобилие супов , солянок, рассольников, но вот аналогов борща нету. Аналоги украинскому борщу - в Средней азии.
Много еще, чего можно подметить ... Да к чему ?
Я это, Ваня, не к тому пишу, чтоб вас обидеть - у меня национальных предрассудков нету.
А к тому, чтоб вы помнили свои корни.
[452x303]
Царство польское стало единственной территорией в Российской империи, населенной преимущественно этническими поляками (другие российские территории, ранее относившиеся к Речи Посполитой, имели преимущественно непольское население).
Посмотрим на динамику населения в Царстве польском, в млн чел
1815 1858 1885 1897
2,7 4,8 7,7 9.5
(Петр Эбэрхардт. География населения России. Перевод с польского. СПб, 2003)
Налицо демографический взрыв. Постройка шоссе и ж-д дорог с участием казны, дешевый кредит, низкие налоги, благоприятные для польских крестьян земельные преобразования - вот основа этого демографического взрыва.
Ирландия в составе Британской империи, 19 в.
В 1841 г. численность населения составляла 8 млн. 178 тыс. человек,
в 1901 г. — всего 4 млн. 459 тыс.
(Fitzgerald G. 1973. Towards a New Ireland. Dublin. p.67)
В том числе, в 1841—1851 гг. население Ирландии сократилось на 30 % (Mitchel J. 1869. The History of Ireland from the Treaty of Limerik to the Present Time. V. 2., p. 244—247).
Здесь мы видим демографическую катастрофу. Заметим, что быстрое сокращение ирландского населения происходило не только в период голода 1845-1849. Да и истинной причиной голода было принудительное обезземеливание ирландских крестьян-земледельцев, чьи земли переходили в руки англо-шотландских колонистов, ведущих крупное животноводческое хозяйство. На крохотных наделах ирландцы спасались посадками картофеля, который и был в 1845 погублен филоксерой.
Получается, в российской "тюрьме народов" народы жили хорошо и быстро размножались (можно схожие цифири привести и по малороссам, и по грузинам, и по армянам, и по евреям, и т.д.). А в Британии жили "свободно", но как-то вымирали.
После XX съезда КПСС началась реабилитация и отдельных граждан, и целых народов, пострадавших в годы беззакония. Девятого января 1957 г. председатель президиума ВС СССР Климент Во]рошилов подписал Указ "О восстановлении Чечено-Ингушской АССР в составе РСФСР". "В целях создания необходимых условий для национального развития чеченского и ингушского народов" представителям этих народов разрешалось вернуться на прежнее место жительства.
Сложному механизму возвращения ингушей и чеченцев власти с самого начала пытались придать планомерный характер. Однако процесс переселения вскоре вышел из-под контроля. Только за 1957 год в автономную республику прибыло свыше 200 тыс. человек, что существенно превышало цифры, предусмотренные четырехлетним планом переселения. Это создавало серьезные проблемы с трудоустройством и обеспечением жильем. К тому же - массовое приобретение оружия, круговая порука, убийства на почве кровной мести, изнасилования, нападения на жителей республики, представляющих другие национальности.
Прибывшие шейхи, муллы и тейповые авторитеты, воздействуя на молодежь в националистическом и религиозном духе, стремились оживить идеи мюридизма и повиновения законам шариата. Это повлекло за собой резкий рост уголовных преступлений среди молодежи. За 9 месяцев 1957 года в Грозном было совершено 22 убийства. Органами милиции привлечено к уголовной ответственности 285 человек. В первой половине 1958 года по сравнению с аналогичным периодом 1957 года в целом по ЧИ АССР количество убийств увеличилось в 2 раза, а случаев разбоя и хулиганства, повлекших за собой тяжкие телесные по]вреждения, в 3 раза. По всей республике стали обыденным явлением ссоры из-за домов и приусадебных участков, скандалы и групповые драки с применением холодного и огнестрельного оружия. Так, например, в конце 1957 года в Грозном распространялись антирусские листовки, были зафиксированы и нападения чеченской молодежи на учащихся ремесленных училищ и офицеров Советской Армии.
"Дела совсем плохие, - писала одна из русских жительниц Чечни своей родственнице в Россию, - приезжают чеченцы, творят что только вздумается, бьют русских, режут, убивают, ночью поджигают дома. Народ в панике. Многие уехали, а остальные собираются".
И действительно, в результате запугивания, при полном попустительстве республиканских властей в течение 1957 года за пределы ЧИ АССР выехали 113 тысяч русских, осетин, аварцев, украинцев и граждан других национальностей.
Справедливое возмущение населения бесчинствами хулиганских элементов из числа чеченцев, а также неспособность власти реально защитить некоренных жителей спровоцировали русское население Грозного на массовые беспорядки, произошедшие в городе 26 и 27 августа 1958 г., ставшие классическим примером не раз описанного в исторической литературе "русского бунта", отчаянного и жестокого.
Вечером 23 августа 1958 года в пригороде Грозного, поселке Черноречье, где преимущественно проживали рабочие и служащие Грозненского химического завода, чеченец Лулу Мальсагов, находясь в нетрезвом состоянии, устроил драку с русским парнем Владимиром Коротчевым и нанес ему ножевые ранения в живот. Чуть позже Мальсагов вместе с другими чеченцами встретили только что демобилизованного из армии рабочего завода Евгения Степашина и несколько раз ударили его ножом. Ранения Степашина оказались смертельными, а Коротчева удалось спасти.
Слухи об убийстве двадцатидвухлетнего русского парня быстро разнеслись среди рабочих завода и жителей Грозного. Несмотря на то, что убийца и его сообщники были сразу задержаны милицией, реакция общественности была необычайно бурной, особенно среди молодежи.
[575x699]«…Набросились, как стая бездомных псов: двое заломили руки парню, предварительно "настучав" ему по голове, а двое схватили худенькую Сашу. Позже выяснилось, что справиться с субтильным студентом и его подругой им труда не составило. Все киргизы здоровые, крепкие, тренированные самцы, работающие на строительных объектах. Для них сломать волю подростков было делом пустячным, даже забавным и веселым.,..»
Очередное кровопролитие устроили гастарбайтеры-нелегалы в Москве
Отличный комментарий Гоблина
Конечно, про такое по нашему телевизору показывать не принято.
Тут ведь как получается. Вот живёт юноша в солнечной Киргизии. Независимая, демократическая Киргизия - страна нищая, как и все страны бывшего СССР. И если стратегически важным марионеткам Евросоюз даёт денег, то Киргизия может только продавать Узбекистану воду, а на воде много бабла не заработаешь. Скотоводство - умерло, яблоки никому не нужны. Нищая страна, нищие граждане - да здравствует независимость (от головы) и демократия (в конституции). Кому и зачем это было надо - вопрос другой, но на данный момент это так.
И вот живёт юноша в родном кишлаке. Из развлечений - скачки на лошадях да употребление национального напитка кумыс. А вокруг - папа, старший брат, родственников полный кишлак. Юноша постоянно под присмотром, постоянно под надзором старших, серьёзный контроль постоянно. Он не может пить, не может безобразничать - в кишлаке этого не потерпят. Понятно, бывает всякое, но в целом ситуация достаточно жёстко контролируется. Встречаться с девушками юноша не может - у них в кишлаке так не принято, надо сперва жениться. Конечно, немалое количество девушек согласно совокупляться анально, ведь главное - сохранить девственность. Но и это доступно далеко не каждому, ибо в кишлаке все знают всё.
И вот сыновья демократичного киргизского народа (народа с тысячелетней историей, конечно) прибывают в город Москву на заработки. Дома, повторяю, никто из них не может заработать ничего - родная демократическая Киргизия таких возможностей не предоставляет. А независимость демократической Киргизии - не позволит и дальше, ибо это надолго. А ведь ещё не так давно папа и дедушка юноши бесновались на площадях и вопили "Русские - чемодан, вокзал, Россия!" Сегодня вспоминать про это как-то неловко даже совсем отмороженным папам и дедушкам.
Естественно, у юноши нет никакого образования - в демократической Киргизии эту советскую отрыжку давно уничтожили. Естественно, юноша не говорит по-русски - зачем ему говорить на языке поработителей? Познер и Парфёнов всё рассказали про русских папе и дедушке, а уж они объяснили юноше - как этих русских надо ненавидеть. Папа с дедушкой, конечно, помогли понять ещё глубже. Ведь это русские виноваты в том, что родная Киргизия оказалось в глубокой этой самой, и кое-кому придётся за это ответить.
Тут вот что ещё показательно. Большинство жителей русских городов остро ненавидит "понаехавших" из русских деревень. И говорят не так - безграмотные, и смеются не так - слишком громко, и в целом ведут себя безобразно - деревня ведь. Всем очень хочется, чтобы эту гопоту приструнили и вообще куда-нибудь выслали, ибо они мешают жить. Но вот если гопота прибыла из Горного Бадахшана - совсем другой разговор: это несчастные люди, их надо уважать, не смейте! Это ничего, что они орут в три раза громче, что ведут себя значительно наглее. И при этом - о ужас!!! - не посещают библиотеки и не ходят на балет.