1909 год. Во дворе больницы на Малом Казённом переулке (это недалеко от Курского вокзала, НИИ гигиены и охраны здоровья детей и подростков ) был поставлен памятник человеку, которого одни называли "святым доктором" и "божьим человеком", другие - "чудаком" и "неистовым филантропом". С пьедестала, слегка наклонив массивную голову, улыбается человек, о доброте которого ходили легенды. На граните - надпись: Федор Петрович Гааз (1780-1853), в окружности небольшого венка - девиз его жизни: "Спешите делать добро". Направо от памятника - здание бывшей Полицейской больницы, созданной им для бесприютных. Эту больницу считают первым медицинским учреждением скорой помощи в Москве. О жизни Федора Петровича написан прекрасный очерк А.Ф.Кони "Спешите делать добро!" К 150-летию кончины доктора Гааза". Некоторые исследователи творчества Достоевского полагают, что Федор Петрович Гааз был одним из прообразов главного героя романа - князя Мышкина. Посвятив свою жизнь лечению бездомных и заключенных, он стал для многих образцом доброты и служения людям.
Ф.П.Гааз (Friedrich Joseph Haas)
«Вы призваны содействовать перерождению общества, и этого вы достигнете, действуя и мысля в духе кротости, терпимости, справедливости, терпения и любви. Поэтому, избегайте злословия, заступайтесь за отсутствующих и беззащитных, оберегайте окружающих от вредных увлечений, вооружаясь твердо и мужественно против всего низкого и порочного, не допускайте близких до злоупотребления вином, до увлечения картами… Берегите свое здоровье. Оно необходимо, чтобы иметь силы помогать ближним, оно – дар Божий, в растрате которого без пользы для людей придется дать ответ перед своей совестью. Содействуйте, по мере сил, учреждению и поддержанию больниц и приютов для неимущих, для сирот и для людей в преклонной старости, покинутых, беспомощных и бессильных. Не останавливайтесь в этом отношении перед материальными жертвами, не задумывайтесь отказываться от роскошного ненужного. Если нет собственных средств для помощи, просите кротко, но настойчиво у тех, у кого они есть. Не смущайтесь пустыми условиями и суетными правилами светской жизни. Пусть требование блага ближнего одно направляет ваши шаги! Не бойтесь возможности уничижения, не пугайтесь отказа…
Торопитесь делать добро! Умейте прощать, желайте примирения, побеждайте зло добром. Не стесняйтесь малым размером помощи, которую вы можете оказать в том или другом случае. Пусть она выразится подачею стакана свежей воды, дружеским приветом, словом утешения, сочувствия, сострадания, – и то хорошо… Старайтесь поднять упавшего, смягчить озлобленного, исправить нравственно-разрушенное».
Ф.П.Гааз
Доброта... Сегодня День спонтанного проявления доброты. День!!! Вдумайтесь в эту глупость... День, всего один день, а в другие дни добрым быть не следует? Спонтанного проявления... а в другие дни доброта должна четко планироваться и дозироваться? Очередная забугорная глупость, придуманная сытенькими дамочками-домохозяйками из всяких благотворительных фондов, занимающихся подачками избранным бедным и рапортующими потом, как много народа они осчастливили своей "добротой". Доброта по регламенту???
Был ли регламент у Ф.П.Гааза? Нет... свое доброе дело он делал каждый день тихо, упорно и методично, памятуя, что мир полон больных и обездоленных и, что каждый(!) человек достоин доброты и участия. Однажды на заседании Московского тюремного комитета на реплику своего коллеги и духовного друга – святителя митрополита Московского Филарета "Да что Вы, Федор Петрович, ходатайствуете об этих негодяях! Если человек попал в темницу, то проку в нем быть не может", – доктор ответил кротко: "Ваше высокопреосвященство. Вы изволили забыть о Христе: он тоже был в темнице". Смущенный митрополит
Со второй картины - начало цеплять ;) А хрюшки вообще очень понравились
[530x572]
Исходное сообщение Michael_Zomer
Много букв. Целевая аудитория не осилит...
про Японию и ее военные стратегии
Господа! Вы дураки! Ровно с того самого момента, когда радостно захлопали в ладоши, узнав о распаде Советского Союза. «Советский медведь издох!» - переполняли чувства вас и прессу. А медведь, устав уговаривать все лесное население держаться вместе (ватагой всегда сподручнее), плюнул, да и отпустил всех на вольные хлеба, оставшись при своем добре. Мало того, снабдил в дальнюю суверенную жизнь кого частью своих исконных территорий, кого припасами, и все долги повесил на себя, разойдемся, мол, по-тихому. Дубину только себе оставил. По хилости остальных - с ней больше никто и не справился бы.Благодаря операции «Милагро», что в переводе означает «Чудо», бесплатно оперируют бедняков из стран третьего мира от таких глазных болезней, как катаракта, глаукома, косоглазие и других. С 2004 года по июль 2008 было прооперировано 1 314 000 человек из стран Южной Америки, Африки и Азии, а к 2014 году планируется достичь цифры в 6 000 000 вылеченных людей.
Причины информационного молчания
Об этой гигантской акции, тем не менее, не было упомянуто практически ни в одном сообщении прессы, радио или телевидения. Почему? Причины просты: операция «Чудо» не финансировалась ни одной из стран Первого Мира, не получала средств от Мирового Банка, не опекается ни одной компанией или общественной организацией. Акция спонсируется двумя странами Южной Америки, бесплатно предоставляющим медицинскую инфраструктуру, тысячи врачей, все необходимые медикаменты и даже оплачивающим авиаперелеты в больницы обеих стран.
Названия этих двух стран объясняют, почему все СМИ старательно умалчивают о акции: эти страны – Куба и Венесуэла.
Последние несколько лет меня не покидало ощущение дежавю. Ну да, робкая вначале ностальгия по «советскому хорошему» превратилась в наглый нестихающий рефрен. И все же ощущение дежавю появилось не от совковой эстетики и политики, а от совковой экономики. Все выше мировые цены на сырье. Все громче реляции о рекордах в добыче нефти, руды, строительстве, сборе урожая и потреблении гражданами товаров и услуг. Все чаще гражданам, чтобы не отравиться в ресторане, не умереть на операционном столе, не оглохнуть от хамства продавщицы, не нарваться на левый товар, не быть обманутым риэлтером или адвокатом или даже чтобы просто устроить ребенка в детский сад или обычную школу, необходимо искать нужного человека, нужный телефон и платить, платить, платить — не за товар или услугу, а за иллюзию доступа к ним. Как и в советское время, российская экономика, вроде бы рыночная, вроде бы ориентированная на потребителя, это главное звено — потребителя вновь успешно игнорирует.
Каюсь, лихие 1990-е я провела в Англии. Наблюдая за реформами в России из Оксфорда, где занималась историей русской эмиграции, я думала, что надежды моих героев все-таки сбываются: Россия меняется, чтобы занять достойное место в современном мире. И даже после возвращения в 1998 году мне казалось, что, несмотря на издержки, в России строится цивилизованная рыночная экономика. То есть ориентированная на потребителя, который и наполняет ее живыми деньгами, а цена на товары, услуги, деньги и труд определяется экономическими параметрами — себестоимостью, спросом, рыночной нишей, уровнем конкуренции, производительностью.
Но довольно скоро началось это самое дежавю. Не покидало ощущение, что, как и при Советах, участники экономической деятельности строят какую-то особую экономику, пытаясь изобрести вечный двигатель. СМИ делаются для рекламодателей, которые заказывают издание новых — нет, уже не газет и журналов, а рекламоносителей. Строители строят для банков, которые кредитуют строительство. Врачи лечат для страховых компаний, которые оплачивают работу врачей. Вузы работают для репетиторов и преподавателей, которые стимулируют работу вузов. Торговые сети нужны поставщикам, которые кредитуют их — сначала добровольно, а потом принудительно. Фондовые рынки работают, чтобы разные группы лоббистов через «своих» зарабатывали на скачках цен на бумаги, чтобы оплачивать услуги «своих». И так далее. Эффективность зависит не от качества управления, а от доступа к административному ресурсу. Чем больше ресурс, тем выше эффективность, и наоборот. Цены и вовсе ограничиваются лишь фантазией продавцов, которые продают именно что не товар, услугу, деньги или труд, а доступ к ним.
Граждане постепенно обнаруживали, что чем больше потребительский бум, тем меньше у них возможности потреблять, даже растущая непонятно почему зарплата не поспевает за ростом цен. Те, кто успел включиться в эту гонку за потребительским горизонтом, а большинство населения так и не успело, стали из нее выбывать. Все больше товаров и услуг при кажущемся изобилии вновь становилось для многих дефицитом.
В нынешнем мировом кризисе «цивилизованный» Запад впервые в новейшей истории несет не только большие финансовые, но и серьезные репутационные потери. Обвал финансовой пирамиды на рынках ипотечного кредитования, намного более опасный, чем взрыв пузыря интернет-компаний на фондовых рынках в начале 2000-х, поставил под сомнение некоторые ценности рыночной экономики, например дерегулирование. И все же цивилизационное различие налицо. На Западе финансовый кризис постепенно купируется и превращается в кризис перепроизводства: потеряв деньги, граждане стали меньше тратить, производители остались с избытком товара. Но для власти и бизнеса потерять потребителя страшнее, чем потерять деньги. А потому — снижение ставок и цен. При всех издержках западная модель рыночной экономики способна к самовоспроизводству, потому что ориентирована на потребителя.
В России же все по-старому, по-советски. Еще вчера все росло как на дрожжах, а сегодня цены на сырье падают, и уже закрываются производства, транспорту нечего перевозить, персонал сокращают. При этом цены растут, потому что для властей и бизнеса главное — сохранить не потребителя, а маржу прибыли. Как следствие, на рынках затишье. Никто не спешит что-либо делать, тем более власти
Еще раз. Обратите внимание на символику. Очень показательно. Если сеть - Слово Божие, проповедь, а рыбы - человеческие души, то что получается.
Икона. Все как и положено: сети полны рыбы, но ученики держат ее легко, и понятно, что они удерживают ее не своими личными усилиями
Ренессанс. Сети полны рыбы, ученики тащат ее с радостными усилиями, поигрывая тренированной мускулатурой. Ладно.
Наше время. В сетях всего три слепые страшные рыбы, которые открывают рот так, как будто то ли задыхаются, то ли ругаются нехорошими словами, то ли высказывают свое личное мнение по богословским вопросам. И этих трех рыб тащить явно тяжелее, чем те сети, переполненные рыбой...